| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 一、引言 | 第8-13页 |
| (一) 国内外研究现状 | 第8-12页 |
| 1. 国内研究现状 | 第8-11页 |
| 2. 国外研究现状 | 第11-12页 |
| (二) 研究方法 | 第12-13页 |
| 二、国际法上的少数人与少数人妇女 | 第13-19页 |
| (一) 少数人 | 第13-16页 |
| 1. 客观因素 | 第14-15页 |
| 2. 主观因素 | 第15-16页 |
| (二) 少数人妇女 | 第16-17页 |
| 1. 妇女 | 第16-17页 |
| 2. 少数人妇女 | 第17页 |
| (三) 我国少数民族与少数人的关系 | 第17-19页 |
| 三、少数人文化相对性与妇女人权的普遍性 | 第19-24页 |
| (一) 少数人文化 | 第19-21页 |
| 1. 少数人文化的语义 | 第19-20页 |
| 2. 我国少数民族文化与习俗 | 第20-21页 |
| (二) 少数人的文化权利 | 第21页 |
| (三) 文化相对主义 | 第21-22页 |
| (四) 作为普遍权利的妇女权利 | 第22-24页 |
| 四、少数人文化损害妇女人权的事实 | 第24-30页 |
| (一) 国外案例研究 | 第24-26页 |
| 1. Sandra Lovelace诉加拿大案研究 | 第24-25页 |
| 2. 穆斯林妇女受歧视的事实 | 第25-26页 |
| (二) 我国的相关案例研究 | 第26-30页 |
| 1. 苗族的抢婚风俗及案例研究 | 第26-27页 |
| 2. 哈尼族“然民干”风俗及案例研究 | 第27页 |
| 3. 藏族关于强奸的行为及案例研究 | 第27-28页 |
| 4. 傣族的琵琶鬼事件 | 第28页 |
| 5. 少数民族妇女土地承包权益 | 第28-29页 |
| 6. 其他侵害妇女人权的少数民族风俗习惯 | 第29-30页 |
| 五、少数人妇女人权的正当性 | 第30-33页 |
| (一) 平等与特殊保护 | 第30-31页 |
| (二) 少数民族的群体权利与少数民族妇女的个人权利 | 第31页 |
| (三) 反性别歧视 | 第31-33页 |
| 六、少数人文化与习俗损害妇女人权的国际法依据 | 第33-39页 |
| (一) 《联合国宪章》 | 第33页 |
| (二) 《世界人权宣言》 | 第33-34页 |
| (三) 《公民权利和政治权利公约》 | 第34-35页 |
| 1. 妇女与男子平等 | 第35页 |
| 2. 少数人的权利 | 第35页 |
| (四) 《经济、社会和文化权利公约》 | 第35-36页 |
| (五) 《消除对妇女一切形式歧视公约》 | 第36-38页 |
| (六) 《在民族或族裔、宗教、语言上属于少数群体的人的权利宣言》 | 第38-39页 |
| 七、跨过少数人文化习俗的障碍 | 第39-46页 |
| (一) 妇女通过受教育了解自己的权利 | 第39-41页 |
| (二) 国家有根据国际人权法变革文化习俗的责任 | 第41-44页 |
| 1. 国家有国际责任变革文化习俗 | 第41页 |
| 2. 国家是否会承担变革文化习俗的责任? | 第41-42页 |
| 3. 采取文化普遍性眼光来正视文化相对主义 | 第42-43页 |
| 4. 借助社会服务和其他行政措施支持教育项目 | 第43页 |
| 5. 外部的跨文化对话 | 第43-44页 |
| (三) 实践成果 | 第44-46页 |
| 结语 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 致谢 | 第49页 |
