| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第10-17页 |
| 一、选题背景 | 第10页 |
| 二、研究目的和意义 | 第10页 |
| 三、国内外研究现状 | 第10-15页 |
| 四、研究方法和创新之处 | 第15-16页 |
| 五、核心概念诠释：道德的定义 | 第16-17页 |
| 第一章 王阳明心学理论概述 | 第17-29页 |
| 第一节 王阳明心学思想形成过程 | 第17-22页 |
| 一、王阳明心学形成的历史背景 | 第17-18页 |
| 二、王阳明心学形成过程及理论渊源 | 第18-22页 |
| 第二节 王阳明心学思想的主要内容 | 第22-27页 |
| 一、“心外无物,心外无事,心外无理”的本体论 | 第22-24页 |
| 二、致良知的认识论 | 第24-26页 |
| 三、知行合一的伦理道德观 | 第26-27页 |
| 第三节 王阳明心学思想的局限性 | 第27-29页 |
| 第二章 王阳明心学与现代高校德育理念的契合及现状与之的不一致 | 第29-37页 |
| 第一节 王阳明道德修养理论与现代道高校道德教育方法论的契合点 | 第29-33页 |
| 一、“我注六经”思想与现代高校德育重主体自觉观点之契合 | 第29-30页 |
| 二、重视向内“致良知”的思想与现代高校德育主体性原则之近似 | 第30-32页 |
| 三、“知行合一”观与现代高校德育实践环节为重思想之契合 | 第32-33页 |
| 第二节 我国当前道德教育工作存在的主要问题 | 第33-37页 |
| 一、忽视学生主体能动性的发挥 | 第33-34页 |
| 二、不重视从学生的现实生活状态和心理状态出发进行教育 | 第34-35页 |
| 三、不重视社会实践环节 | 第35页 |
| 四、教育方法单一、缺乏创新性和灵活性 | 第35-37页 |
| 第三章 王阳明心学对现代高校道德教育方法的启示 | 第37-54页 |
| 第一节 “心即理”思想对现代高校道德教育方法的启示 | 第37-40页 |
| 一、引导大学生追求高尚道德品质 | 第37-39页 |
| 二、给予每位学生道德自觉的自信和信心 | 第39-40页 |
| 第二节 “致良知”思想对现代高校道德教育方法的启示 | 第40-46页 |
| 一、重视学生主体的地位和作用 | 第40-42页 |
| 二、引导学生提升其道德修养的自觉性和自律性 | 第42-43页 |
| 三、重视师生主体间互促互动过程 | 第43-46页 |
| 第三节 “知行合一”思想对现代高校道德教育方法的启示 | 第46-54页 |
| 一、引导学生参与社会整体的道德建设活动 | 第46-48页 |
| 二、引导学生日常的道德实践 | 第48-50页 |
| 三、引导学生通过持续道德实践形成良好道德习惯 | 第50-54页 |
| 结语 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-57页 |
| 在校期间发表论文情况 | 第57-58页 |
| 致谢 | 第58页 |
