| 摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-7页 |
| 导言 | 第11-24页 |
| 一、隐喻问题的国内外研究现状 | 第11-17页 |
| 二、研究主题的厘定 | 第17-19页 |
| 三、隐喻问题何以在二十世纪后半期凸显? | 第19-21页 |
| 四、论文的结构和主要内容 | 第21-24页 |
| 第一章 哲学传统中的隐喻 | 第24-69页 |
| 第一节 亚里士多德的隐喻观 | 第24-34页 |
| 一、为修辞学和诗学辩护 | 第25-27页 |
| 二、《论诗》中的隐喻 | 第27-30页 |
| 三、《修辞术》中的隐喻 | 第30-34页 |
| 第二节 古罗马修辞学家的隐喻观 | 第34-43页 |
| 一、西塞罗论隐喻 | 第35-39页 |
| 二、昆体良论隐喻 | 第39-43页 |
| 第三节 中世纪的隐喻观 | 第43-52页 |
| 一、奥古斯丁的隐喻观 | 第44-47页 |
| 二、阿奎那的隐喻观 | 第47-52页 |
| 第四节 理性时代的隐喻观 | 第52-60页 |
| 一、理性时代的语言和知识 | 第52-54页 |
| 二、经验主义哲学家论隐喻 | 第54-58页 |
| 三、理性主义哲学家论隐喻 | 第58-60页 |
| 第五节 浪漫主义时代的隐喻观 | 第60-69页 |
| 一、维科的隐喻观 | 第61-65页 |
| 二、尼采的隐喻观 | 第65-69页 |
| 第二章 被迟滞发现的逻辑起点 | 第69-98页 |
| 第一节 逻辑实证主义对隐喻的批判 | 第69-72页 |
| 一、逻辑实证主义关于认知和情感的区分 | 第70页 |
| 二、逻辑实证主义的证实原则 | 第70-72页 |
| 第二节 理查兹的意义理论 | 第72-84页 |
| 一、从实证主义走向浪漫主义 | 第73-75页 |
| 二、意义的语境准则 | 第75-84页 |
| 第三节 理查兹的隐喻相互作用理论 | 第84-98页 |
| 一、与传统自觉决裂 | 第85-89页 |
| 二、隐喻是语言和思想的普遍原理 | 第89-92页 |
| 三、隐喻是所喻和能喻相互作用的结果 | 第92-95页 |
| 四、隐喻研究的戒律 | 第95-98页 |
| 第三章 隐喻和意义的更新 | 第98-135页 |
| 第一节 从逻辑实证主义到日常语言哲学 | 第99-108页 |
| 一、哲学分析不是一个章程固定的学派 | 第100-101页 |
| 二、语言不是实在之镜 | 第101-104页 |
| 三、意义不是实体 | 第104-108页 |
| 第二节 隐喻是焦点和框架的相互作用 | 第108-124页 |
| 一、布莱克对传统隐喻观的分类和批判 | 第109-112页 |
| 二、布莱克对理查兹的继承和发展 | 第112-115页 |
| 三、布莱克的隐喻相互作用观的基本内容及后期修正 | 第115-120页 |
| 四、隐喻的价值 | 第120-124页 |
| 第三节 模型、隐喻和科学研究 | 第124-135页 |
| 一、模型的类型学分析 | 第125-128页 |
| 二、对社会科学研究滥用数学模型的批判 | 第128-130页 |
| 三、模型应该在科学研究的逻辑中占有一席之地 | 第130-133页 |
| 四、模型和隐喻的差异 | 第133-135页 |
| 第四章 基于字面意义的语用学解释 | 第135-160页 |
| 第一节 戴维森的意义理论 | 第135-141页 |
| 一、戴维森对塔斯基真谓词定义的倒用 | 第136-139页 |
| 二、从彻底的翻译到彻底的解释 | 第139-141页 |
| 第二节 字面意义对隐喻的解释效力 | 第141-156页 |
| 一、在实证主义和相互作用理论之间 | 第141-143页 |
| 二、戴维森反对隐喻意义的论证 | 第143-150页 |
| 三、戴维森反对隐喻性真理的论证 | 第150-154页 |
| 四、戴维森关于隐喻问题的正面主张 | 第154-156页 |
| 第三节 布莱克对戴维森批评的回应 | 第156-160页 |
| 一、对戴维森主要观点的评述 | 第156-158页 |
| 二、对戴维森批评的回应 | 第158-160页 |
| 第五章 隐喻是否具有认知性? | 第160-197页 |
| 第一节 隐喻和科学知识的进步 | 第160-174页 |
| 一、从共相到家族相似：海西对逻辑实证主义知识论的批判 | 第161-165页 |
| 二、所有的语言都是隐喻性的 | 第165-168页 |
| 三、科学解释是对被解释项领域的隐喻性重新描述 | 第168-171页 |
| 四、隐喻的指称和认知要求 | 第171-174页 |
| 第二节 隐喻和自由主义社会的自我更新 | 第174-189页 |
| 一、终极词汇表 | 第174-179页 |
| 二、隐喻的非语言性和非认知性 | 第179-184页 |
| 三、隐喻和重新描述 | 第184-188页 |
| 四、隐喻的字面化和自由主义社会的自我更新 | 第188-189页 |
| 第三节 对海西和罗蒂关于隐喻认知性论辩的评述 | 第189-197页 |
| 一、对海西和罗蒂论辩的评述 | 第190-194页 |
| 二、哈克对海西和罗蒂论辩的仲裁 | 第194-197页 |
| 第六章 隐喻的真理困境与古典隐喻理论的复兴 | 第197-217页 |
| 第一节 亚里士多德并没有这样说过 | 第198-202页 |
| 一、古典隐喻理论的复兴 | 第198-199页 |
| 二、弗格林对当代理论家批评古典隐喻理论的回应 | 第199-202页 |
| 第二节 弗格林复兴古典比较理论的当代思想资源 | 第202-208页 |
| 一、格赖斯的会话理论 | 第202-204页 |
| 二、特沃斯基的相似性理论 | 第204-208页 |
| 第三节 比喻性比较理论 | 第208-217页 |
| 一、隐喻真理性的理论困境 | 第209-210页 |
| 二、我们何以要进行比较并作出相似性陈述? | 第210-211页 |
| 三、认知语言学家对隐喻的不当拓展 | 第211-212页 |
| 四、比喻性的比较 | 第212-215页 |
| 五、隐喻的简单性和力量的来源 | 第215-217页 |
| 结语 | 第217-221页 |
| 参考文献 | 第221-228页 |
| 攻读博士学位期间完成的科研成果 | 第228-229页 |
| 致谢 | 第229-231页 |