| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 绪论 | 第10-20页 |
| 第一节 选题背景与意义 | 第10-12页 |
| 一、选题背景 | 第10-11页 |
| 二、研究意义 | 第11-12页 |
| 第二节 研究现状综述 | 第12-13页 |
| 一、国外研究现状 | 第12页 |
| 二、国内研究现状 | 第12-13页 |
| 三、国内外研究的不足 | 第13页 |
| 第三节 研究对象与限度 | 第13-16页 |
| 一、背景限度——旅游化 | 第13-14页 |
| 二、空间限度——湘西凤凰苗寨 | 第14-16页 |
| 三、方向限度——文化嬗变 | 第16页 |
| 第四节 研究方法与理论指导 | 第16-17页 |
| 一、研究方法 | 第16-17页 |
| 二、理论指导 | 第17页 |
| 第五节 研究难点与论文创新 | 第17-20页 |
| 一、研究难点 | 第17-18页 |
| 二、论文创新 | 第18-20页 |
| 第一章 原始风貌下湘西苗寨文化的审美精神内涵 | 第20-36页 |
| 第一节 天人合一、以人为上的整体审美观 | 第20-24页 |
| 一、在自然物崇拜上的审美体现 | 第21-22页 |
| 二、在巫术上的审美体现 | 第22-23页 |
| 三、在居住元素上的审美体现 | 第23-24页 |
| 第二节 饮水思源、尊师敬祖的伦理审美观 | 第24-26页 |
| 一、在苗歌上的审美体现 | 第24-25页 |
| 二、在服饰上的审美体现 | 第25-26页 |
| 三、在饮食生活上的审美体现 | 第26页 |
| 第三节 万物有灵、趋吉避邪的宗教审美观 | 第26-28页 |
| 一、在自然崇拜上的审美体现 | 第26-27页 |
| 二、在图腾崇拜上的审美体现 | 第27页 |
| 三、在祖先崇拜上的审美体现 | 第27-28页 |
| 四、在建筑上的审美体现 | 第28页 |
| 第四节 互帮互助、以和为美的宗族审美观 | 第28-29页 |
| 一、在生活习俗上的审美体现 | 第28-29页 |
| 二、社会制度上的审美体现 | 第29页 |
| 第五节 因地制宜、持续发展的生态审美观 | 第29-31页 |
| 一、在建筑上的审美体现 | 第29-31页 |
| 二、在生活本色上的审美体现 | 第31页 |
| 第六节 崇尚自由、追求平等的生活审美观 | 第31-36页 |
| 一、在服饰上的审美体现 | 第31-32页 |
| 二、在制度上的审美体现 | 第32页 |
| 三、在爱恋、婚俗上的审美体现 | 第32-36页 |
| 第二章 旅游化背景下湘西苗寨文化的审美嬗变 | 第36-60页 |
| 第一节 凤凰苗寨的旅游资源与开发 | 第36-40页 |
| 一、凤凰苗寨的旅游资源 | 第36-38页 |
| 二、凤凰苗寨旅游的开发 | 第38-40页 |
| 第二节 旅游化背景下湘西苗寨文化的审美嬗变 | 第40-60页 |
| 一、苗寨文化的表演化 | 第40-46页 |
| 二、苗寨文化的产业化 | 第46-53页 |
| 三、苗寨文化的符号化 | 第53-56页 |
| 四、苗寨文化的城镇化 | 第56-60页 |
| 第三章 旅游化背景下湘西苗寨文化审美嬗变的对策研究 | 第60-62页 |
| 第一节 找准传统苗文化的根性美 | 第60-61页 |
| 第二节 守住当代苗文化的形式美 | 第61页 |
| 第三节 拓展当代苗文化的内在美 | 第61-62页 |
| 结语 | 第62-64页 |
| 参考文献 | 第64-66页 |
| 致谢 | 第66-68页 |
| 在攻读学位期间取得的科研成果 | 第68页 |