| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 引言 | 第12-16页 |
| 第一章 先秦儒家德寿思想的历史渊源 | 第16-27页 |
| 第一节 圣王之统：德的观念在浑然中肇基 | 第17-19页 |
| 第二节 三代兴替：德的观念在忧患中显发 | 第19-23页 |
| 第三节 礼崩乐坏：德旳观念在反思中确立（兼论：探讨德寿思想为什么首先是先秦儒家） | 第23-27页 |
| 第二章 何谓德——德性的追问——心性论 | 第27-48页 |
| 第一节 德的字源学考察 | 第27-31页 |
| 第二节 德观念的义理考察 | 第31-48页 |
| 一、从皇天上帝到天命 | 第31-33页 |
| 二、由敬祀内转而为敬德 | 第33-34页 |
| 三、天命下贯而为人之德性 | 第34-36页 |
| 四、孔子以仁提点人所禀赋之德性 | 第36-40页 |
| 五、孟子以性善论证成人所禀赋之德性 | 第40-44页 |
| 六、《中庸》天命下贯与德性返溯之义理圆成 | 第44-48页 |
| 第三章 何谓有德——德行的成就——工夫论 | 第48-56页 |
| 第一节 孔子以忠恕践仁的工夫论 | 第49-50页 |
| 第二节 孟子存养扩充的工夫论 | 第50-53页 |
| 第三节 《大学》《中庸》诚与慎独的工夫论 | 第53-56页 |
| 第四章 先秦儒家的人论 | 第56-61页 |
| 第一节 人是道德的存在 | 第56-58页 |
| 第二节 志至气次的身心观 | 第58-61页 |
| 第五章 道德如何促进健康 | 第61-76页 |
| 第一节 德性我之于认知我—诚则明矣 | 第61-64页 |
| 第二节 德性我之于情意我——静、定、乐 | 第64-70页 |
| 一、诚则明矣——静 | 第65-67页 |
| 二、诚则明矣——定 | 第67-68页 |
| 三、诚则明矣——乐 | 第68-70页 |
| 第三节 德性我之于形躯我——心宽体胖 | 第70-71页 |
| 第四节 德之于行——避免过用、妄用 | 第71-73页 |
| 第五节 我之于他：成己成物 | 第73-76页 |
| 第六章 先秦儒家德寿思想对现代养生实践的意义 | 第76-81页 |
| 结语 | 第81-83页 |
| 参考文献 | 第83-87页 |
| 附录 | 第87-91页 |
| 在校期间发表论文情况 | 第91-92页 |
| 致谢#@@页 |