早期基督教素食观与动物权利
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 前言 | 第9-12页 |
| 第一章 犹太教素食观——基督教素食观的渊源 | 第12-28页 |
| 第一节 制定饮食律法的目的 | 第13-15页 |
| 一、保持身体的健康是一项宗教义务 | 第13-14页 |
| 二、饮食与灵性关系密切 | 第14-15页 |
| 第二节 《圣经·旧约》中有关饮食问题的记载与分析 | 第15-24页 |
| 一、上帝最初为人类安排的食物 | 第15-16页 |
| 二、大洪水之后的食物 | 第16-19页 |
| 三、《圣经·旧约》对杀生、流血行为的谴责 | 第19-21页 |
| 四、吃素的犹太教先知们 | 第21-23页 |
| 五、希伯来黑人——当代的犹太素食者 | 第23-24页 |
| 第三节 什么是真正的献祭 | 第24-28页 |
| 一、对于献祭的一般认识 | 第24-25页 |
| 二、犹太教先知们对献祭的不同认识 | 第25-28页 |
| 第二章 早期基督教与素食 | 第28-46页 |
| 第一节 早期基督教经典对饮食问题的认识 | 第28-33页 |
| 一、《圣经·新约》对饮食问题的态度 | 第28-30页 |
| 二、基督教典外文献对饮食问题的记载 | 第30-31页 |
| 三、《圣经》翻译中存在的问题 | 第31-33页 |
| 第二节 《圣经》之外的素食证据 | 第33-39页 |
| 一、早期教父们对饮食问题的认识 | 第33-34页 |
| 二、早期基督教修士的饮食 | 第34-37页 |
| 三、耶稣基督对不杀生的解释 | 第37-39页 |
| 第三节 早期基督教的斋戒 | 第39-42页 |
| 一、斋戒与大斋节 | 第39-41页 |
| 二、上帝所悦纳的斋戒 | 第41-42页 |
| 第四节 早期基督教与酒 | 第42-46页 |
| 一、饮酒的危害 | 第42-43页 |
| 二、《圣经》中有关不饮酒的律例 | 第43-44页 |
| 三、早期教父、早期修道士对酒的看法 | 第44-46页 |
| 第三章 非暴力思想——早期基督教素食观的基础 | 第46-60页 |
| 第一节 非暴力、不杀生思想的由来 | 第46-49页 |
| 一、AHIMSA的由来 | 第46-47页 |
| 二、世界各大宗教对于非暴力、不杀生的认识 | 第47-49页 |
| 第二节 早期基督教的非暴力思想 | 第49-54页 |
| 一、早期基督教的胜利是非暴力思想的胜利 | 第49-50页 |
| 二、早期基督徒对待生命的神圣态度 | 第50-52页 |
| 三、非暴力、和平主义思想是基督教教理的核心 | 第52-54页 |
| 第三节 早期基督教对待动物的态度 | 第54-60页 |
| 一、基督教具有慈悲对待动物的传统 | 第54-56页 |
| 二、不体谅动物的感受招致上帝的不满 | 第56-58页 |
| 三、犹太教喂养、宰杀动物的规定 | 第58-60页 |
| 第四章 早期基督教素食观与动物权利 | 第60-72页 |
| 第一节 西方社会对待动物问题的道德反思 | 第60-64页 |
| 一、西方社会对待动物问题的传统观点 | 第60-61页 |
| 二、动物解放运动的先驱者——彼德·辛格 | 第61-62页 |
| 三、“动物福利与神学”教授——安德鲁·林基 | 第62-64页 |
| 第二节 提倡动物权利问题的现实意义 | 第64-67页 |
| 一、动物福利观念的由来 | 第64-66页 |
| 二、保护动物权利的紧迫性、必要性 | 第66-67页 |
| 第三节 重建与恢复早期基督教素食观的意义 | 第67-72页 |
| 一、动物并非“无感觉的机械” | 第67-68页 |
| 二、没有动物的和平就没有人类的和平 | 第68-72页 |
| 参考文献 | 第72-75页 |
| 作者在读期间科研成果简介 | 第75-77页 |
| 致谢 | 第77页 |
