宋代理学境界论
| 第一章 境界释义 | 第1-22页 |
| 释“境界” | 第9-11页 |
| 宋代理学境界论的价值意蕴 | 第11-16页 |
| 理学境界的静态构成和动态统一 | 第16-19页 |
| 理学境界的精神实质 | 第19-22页 |
| 第二章 汇纳百川之容──理学境界论的基本特征 | 第22-35页 |
| 内向性的会通容纳 | 第22-23页 |
| 道德形上学的重建 | 第23-25页 |
| 自由之乐的高扬 | 第25-27页 |
| 直觉体验的强化 | 第27-30页 |
| 同一文化代码，两种精神倾向 | 第30-35页 |
| 第三章 洒落圆融之境 | 第35-59页 |
| 一、 “无欲”与“诚” | 第35-45页 |
| “诚”而“无欲”的圣人境界 | 第35-37页 |
| “静虚动直”以进达圣境 | 第37-38页 |
| 无极与诚：圣人境界的形上根据 | 第38-41页 |
| 孔颜乐处：即道德而超道德的圣人心态 | 第41-45页 |
| 二、 仁者与物同体 | 第45-59页 |
| 与物同体的仁者情怀 | 第45-49页 |
| 情顺万事的乐道胸襟 | 第49-52页 |
| 内外两忘的理性直觉 | 第52-54页 |
| 会通互融的平和气象 | 第54-59页 |
| 第四章 敬畏和乐之境 | 第59-90页 |
| 一、 己与理一 | 第59-70页 |
| 仁者与理为一 | 第59-60页 |
| 辩名析理，寻求形上依托 | 第60-62页 |
| 涵养用敬，进学在于致知 | 第62-66页 |
| 自性而行 | 第66-70页 |
| 二、 心中天理流行 | 第70-90页 |
| 心与理一：天理人道的沟通交会 | 第70-74页 |
| 心统性情：心性情欲的分疏统理 | 第74-80页 |
| 居敬与穷理：两种倾向的综合拓展 | 第80-85页 |
| 敬畏与洒落：双重气象的协调互补 | 第85-90页 |
| 第五章 从容中正之境 | 第90-100页 |
| 民胞物与的人道情怀 | 第90-92页 |
| 视天下无一物非我的大心境界 | 第92-95页 |
| 诚明两进的中正之道 | 第95-97页 |
| 知礼成性的行为践履 | 第97-100页 |
| 第六章 理学境界论批判 | 第100-110页 |
| 哲学的目的和理学家境界追求的意义 | 第100-103页 |
| 仁者情怀的正负价值 | 第103-105页 |
| 理欲之辩的历史悖论 | 第105-107页 |
| 走向现代意义的自由 | 第107-110页 |
| 附录一： 文献综述 | 第110-113页 |
| 附录二： 参考文献选目 | 第113-117页 |
| 后记 | 第117页 |
