| 内容摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-6页 |
| 引言 | 第6-22页 |
| 一 问题的提出 | 第6-10页 |
| 二 社会历史学视角的引入 | 第10-12页 |
| 三 宗法社会的解体及其思想史意义 | 第12-16页 |
| 四 荀子与早期儒学道德话语的转向 | 第16-19页 |
| 五 “修己”与“治人” | 第19-22页 |
| 第一章 从“知者利仁”到“仁者安仁”——善之必要性问题 | 第22-38页 |
| 一 群居和一之道 | 第24-25页 |
| 二 审吾所以适人，人之所以来我也 | 第25-29页 |
| 三 成人之道 | 第29-31页 |
| 四 参乎天地 | 第31-34页 |
| 五 知与力 | 第34-38页 |
| 第二章 以心治性：荀子道德基础之建立 | 第38-66页 |
| 一 从倪德卫的问题出发 | 第38-43页 |
| 二 以心治性：成就德性的内在根据 | 第43-49页 |
| 三 “化性”与“养欲”——感性生命之理性化 | 第49-56页 |
| 四 “力行近乎仁”——走出“德性的悖论” | 第56-59页 |
| 五 一种隐含的性善论？ | 第59-66页 |
| 第三章 义以为上：荀子道德德性论 | 第66-90页 |
| 一 礼者，人道之极也 | 第68-73页 |
| 二 义以为质礼以行之 | 第73-80页 |
| 三 处仁以义，然后仁也 | 第80-86页 |
| 四 情文俱尽 | 第86-90页 |
| 第四章 学为圣人：荀子理智德性论 | 第90-112页 |
| 一 是是非非谓之知 | 第91-98页 |
| 二 不学不成 | 第98-106页 |
| 三 圣也者，尽伦者也 | 第106-112页 |
| 第五章 君子明乐：荀子道德情感论 | 第112-140页 |
| 一 明礼乐知人心 | 第113-117页 |
| 二 乐者，所以成德也 | 第117-125页 |
| 三 致乐以治心 | 第125-133页 |
| 四 美善相乐 | 第133-140页 |
| 第六章 养心与养德：荀子德行论中的精神修炼问题 | 第140-164页 |
| 一 人不可以无耻 | 第142-148页 |
| 二 君子养心莫善于诚 | 第148-152页 |
| 三 不苟 | 第152-157页 |
| 四 言有坛宇 | 第157-164页 |
| 结语 | 第164-166页 |
| 参考文献 | 第166-176页 |
| 附录 春秋战国时代的社会变迁及其思想史意义——兼论荀子在早期儒学中的出现 | 第176-198页 |
| 后记 | 第198-199页 |