| 摘要 | 第1-4页 |
| 藏语摘要 | 第4-13页 |
| 第一章 绪论 | 第13-19页 |
| 第一节 研究意义 | 第13-16页 |
| 第二节 研究现状 | 第16-17页 |
| 第三节 研究方法 | 第17-19页 |
| 第二章 《萨迦格言》伦理思想的渊源 | 第19-27页 |
| 第一节 是对当时社会历史现实的反映 | 第19-20页 |
| 第二节 是对吐蕃伦理思想的继承 | 第20-24页 |
| 第三节 对印度哲理格言诗中的伦理思想的借鉴 | 第24-27页 |
| 第三章 《萨迦格言》中的主要伦理思想 | 第27-48页 |
| 第一节 关于人性论的主要观点 | 第27-29页 |
| 第二节 强调了知识、道德与智者的统一性 | 第29-31页 |
| 第三节 主要伦理观 | 第31-42页 |
| 一、仁慈观 | 第31-34页 |
| 二、幸福观 | 第34-36页 |
| 三、财富观 | 第36-37页 |
| 四、福泽观 | 第37-38页 |
| 五、布舍观 | 第38-39页 |
| 六、智慧观 | 第39-41页 |
| 七、命运观 | 第41-42页 |
| 第四节 《萨迎格言》中的处世哲学 | 第42-43页 |
| 一、适度原则 | 第42-43页 |
| 二、先人后己原则 | 第43页 |
| 第五节 道德修养及理想人格典范 | 第43-48页 |
| 一、德性的认识 | 第44-45页 |
| 二、道德修养论 | 第45-46页 |
| 三、理想的道德人格典范 | 第46-48页 |
| 第四章 《萨迦格言》伦理思想的评价 | 第48-57页 |
| 第一节 以佛教为指导原则的伦理观 | 第48-50页 |
| 第二节 《萨迦格言》具有丰富的哲学思想 | 第50-52页 |
| 第三节 具有鲜明的伦理政治观 | 第52-54页 |
| 第四节 具有深刻的伦理共性 | 第54-55页 |
| 第五节 《萨迎格言》伦理思想的局限性 | 第55-57页 |
| 第五章 《萨迦格言》伦理思想对后世的影响及其现代意义 | 第57-68页 |
| 第一节 《萨迎格言》伦理思想对后世的影响 | 第57-64页 |
| 一、在理论上促成了佛教教义和世俗伦理的结合 | 第57-59页 |
| 二、为藏族政教合一制度提供了重要的道德基础 | 第59-62页 |
| 三、以《萨迦格言》为蓝本的藏族格言诗作品的出现进一步丰富和完善了藏族伦理思想 | 第62-64页 |
| 第二节 现代意义 | 第64-68页 |
| 一、有利于和谐社会的建设 | 第64-65页 |
| 二、警示意义 | 第65-66页 |
| 三、有利于增强民族的自尊心和自信心 | 第66-68页 |
| 第六章 结语 | 第68-71页 |
| 参考文献 | 第71-76页 |
| 攻读学位期间发表的论文目录 | 第76-78页 |
| 后记 | 第78页 |