| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 前言 | 第7-10页 |
| 一、研究目的 | 第7页 |
| 二、资料收集 | 第7-8页 |
| 三、研究方法 | 第8页 |
| 四、论文结构 | 第8-9页 |
| 五、关于论文中不同格式的批注之解释 | 第9-10页 |
| 第一部分 童谣研究述略 | 第10-18页 |
| 一、五四之前的童谣搜集与研究 | 第10-14页 |
| (一)明代之前的童谣的搜集与研究 | 第10-13页 |
| (二)明清时期的童谣及童谣研究 | 第13-14页 |
| 二、五四之后的童谣搜集与研究 | 第14-16页 |
| 三、国外研究概述 | 第16-18页 |
| 第二部分 概念上的认识:什么是童谣 | 第18-31页 |
| 一、童谣的概念 | 第18页 |
| 二、童谣与儿歌 | 第18-21页 |
| 三、从发生看本质 | 第21-31页 |
| (一)童谣是民间歌谣的一部分 | 第21页 |
| (二)民间歌谣的起源 | 第21-24页 |
| (三)童谣的来源 | 第24-29页 |
| (四)总结 | 第29-31页 |
| 第三部分 特点分析:作为民间文学的童谣 | 第31-44页 |
| 一、口头性 | 第31-32页 |
| 二、集体性 | 第32-33页 |
| (一)童谣是儿童集体智慧的结晶 | 第32页 |
| (二)童谣是儿童集体意识的历史积淀 | 第32-33页 |
| 三、变异性 | 第33-37页 |
| (一)变则通——变化才能永恒流传 | 第33-34页 |
| (二)变异的两种形式 | 第34-37页 |
| 四、生活性 | 第37-39页 |
| (一)童谣与儿童的生活密切结合,是儿童生活的一部分 | 第37-38页 |
| (二)离开生活,童谣就暗淡无光 | 第38-39页 |
| 五、再识童谣 | 第39-44页 |
| (一)童谣的精神本质 | 第39-40页 |
| (二)被违背了的童谣精神 | 第40-41页 |
| (三)"仿童谣" | 第41-44页 |
| 第四部分 价值探寻:童谣之教育意义的研究 | 第44-53页 |
| 一、童谣本身没有任何教育目的 | 第45-46页 |
| 二、童谣被设为教化的工具 | 第46-48页 |
| 三、"教育主义"的童谣价值观 | 第48-49页 |
| 四、"教育主义"童谣价值观背后的教育观 | 第49-51页 |
| 五、童谣的真正价值:无意思之意思 | 第51-53页 |
| 第五部分 也谈"灰色童谣" | 第53-63页 |
| 一、"灰色童谣"描述 | 第53-54页 |
| 二、"灰色童谣"研究综述 | 第54-56页 |
| 三、"灰色童谣"从古有之 | 第56-57页 |
| 四、"灰色童谣"是人类狂欢精神在儿童那里的体现 | 第57-59页 |
| (一)狂欢和狂欢精神 | 第57-58页 |
| (二)"灰色童谣"中的狂欢精神 | 第58-59页 |
| 五、"灰色童谣"是儿童的心理发展需求在语言交往中的正常表现 | 第59-60页 |
| (一)幽默的心理机制的启示:儿童的本能在"灰色童谣"的传诵中得到释放 | 第59页 |
| (二)存在心理学的启示:儿童在"灰色童谣"中寻求到自身的存在 | 第59-60页 |
| 六、"灰色童谣"是儿童对其自身文化的捍卫 | 第60-63页 |
| 主要参考文献 | 第63-67页 |
| 论著类: | 第63-64页 |
| 收集成册的歌谣集: | 第64-65页 |
| 论文类: | 第65-67页 |
| 后记 | 第67页 |
