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西方宗教与清末民初广州社会变迁(1835-1929)

中文摘要第1-11页
英文摘要第11-13页
第一章 导论第13-25页
 第一节 问题之缘起第13-16页
 第二节 学术史回顾第16-24页
 第三节 研究方法第24-25页
第二章 西方宗教在广州的传播情况第25-81页
 第一节 晚清广州社会的传教环境第25-33页
  一、最初来广州的主要西方教会第25-26页
  二、外国人在十三行的居住环境第26-28页
  三、外国人在十三行临近区域的活动第28-31页
  四、发放福音书第31-33页
 第二节 西方宗教传入广州社会的几个阶段第33-63页
  一、鸦片战争前夕至50年代末第33-43页
   (一) 医学传教第33-36页
   (二) 医学传教的作用第36-38页
   (三) 其他传教方式第38-40页
   (四) 天平天国运动对广州传教的波及第40-41页
   (五) 传教效果第41-43页
  二、60至90年代的传教活动第43-49页
   (一) 传教方式的变化第43-45页
   (二) 教会教育机构的层次体系第45-47页
   (三) 教会学校的生源和教学特色第47-48页
   (四) 教会学校传道效果第48-49页
  三、20世纪初华人自立传教活动第49-63页
   (一) 华人自立教会建立原因及方式第49-51页
   (二) 雏形期华人自立教会第51-52页
   (三) 华人自立教会规模第52-53页
   (四) 华人自立教会活动第53-54页
   (五) 华人自立教会经费第54-59页
   (六) 对华人自立教会反思第59-60页
   (七) 华人自立教会与广州民族主义思潮第60-63页
 第三节 西方宗教在广州及广州周边区域传播的差异第63-81页
  一、传教模式的差异第63-66页
  二、宗族势力与传教活动的地域性差异第66-68页
  三、地方官员对宗教事件态度的差异第68-71页
  四、地方士绅对待传教士态度的差异第71-72页
  五、传统迷信对不同区域的传教活动所造成冲击的差异第72-75页
  六、地方华侨兴办教堂的差异第75-77页
  七、教堂地产冲突的差异第77-78页
  八、其他方面的差异第78-81页
第三章 西方宗教对广州社会变迁的影响方式第81-117页
 第一节、结交地方官绅阶层第81-88页
  一、传教士交好官员第81-83页
  二、鸦片战争时期十三行中的华洋联姻及交往个案第83-85页
  三、传教士参与缔结条约第85-86页
  四、天主教对官方施加强制力及后果第86-88页
 第二节 引领社会新潮流第88-92页
  一、领导广州不缠足运动第88-89页
  二、推动清末维新思潮在广州的孕育第89-90页
  三、开名人入校演讲之风第90-92页
 第三节 引入社会新事业第92-100页
  一、参与教育事业第92-94页
   (一) 传教士在广州同文馆任教第92-93页
   (二) 教会所办学校统计第93-94页
  二、举办报刊事业第94-96页
  三、举办慈善事业第96-100页
   (一) 医院第96-97页
   (二) 孤儿院第97-98页
   (三) 安老院第98-99页
   (四) 广州惠爱堂慈善活动个案第99-100页
 第四节 改变社会知识结构第100-106页
  一、传统社会知识结构第100-101页
  二、传教士通过报刊输入知识第101-102页
  三、传教士通过书著输入知识第102-106页
 第五节 教化广州民众第106-117页
  一、教化对象的定位第106-108页
  二、从印刷工到牧师——梁发个案第108-110页
  三、社会边缘人群的教化第110-112页
  四、信徒的教化程度第112-117页
第四章 西方宗教与广州社会观念转变第117-163页
 第一节、思想观念转变第117-141页
  一、“耶稣”——“孔教”互动第117-121页
  二、官方观念转变第121-135页
   (一) 政治观念转变第121-127页
   (二) 教育观念转变第127-132页
   (三) 宗教信仰转变第132-135页
  三、士绅观念转变第135-137页
  四、民众观念转变第137-141页
 第二节 法制观念转变第141-152页
  一、民众法制意识转变第141-143页
  二、士绅法制意识转变第143-145页
  三、官方法制观念转变第145-152页
   (一) 依法管制教民冲突第145-146页
   (二) 规范教堂购地契约第146-149页
   (三) 保护地方税收第149-150页
   (四) 区分案件职责第150-151页
   (五) 举办法政学堂第151-152页
 第三节 道德观念转变第152-163页
  一、传统道德风化受到挑战第152-155页
  二、道德观讨论第155-157页
  三、“人格救国”第157-163页
第五章 西方宗教与广州社会生活变迁第163-215页
 第一节 社会团体涌现第163-177页
  一、西方宗教团体第164-168页
   (一) 广州基督教青年会第164-165页
   (二) 广州基督教女青年会第165页
   (三) 广州基督教联会第165-166页
   (四) 中华基督教会广东协会第166-167页
   (五) 驻粤美洲宗教信徒联合会第167-168页
  二、公益团体第168-171页
   (一) 爱育堂第168页
   (二) 广济医院第168-169页
   (三) 方便医院第169-170页
   (四) 私家疗养院第170页
   (五) 乡谊互助组织第170-171页
  三、其它机构团体第171-173页
   (一) 西式学校第171页
   (二) “收回教育权运动委员会”第171-172页
   (三) 政治团体第172-173页
  四、基督教团体活动第173-177页
   (一) 教会学校团体活动第174-176页
   (二) 穆德布道大会第176页
   (三) 马礼逊纪念会第176-177页
   (四) 广州基督教青年会大会第177页
 第二节 衣食住行变化第177-196页
  一、衣饰变化第177-182页
  二、饮食变化第182-187页
   (一) 西餐饮食第182-183页
   (二) 中餐饮食第183-184页
   (三) “茶点”饮食第184-186页
   (四) 外国人眼中的广州饮食陋习第186-187页
  三、居住生活变化第187-194页
   (一) 西式建筑宏观考察第187-192页
    1、教堂及教会建筑第187-189页
    2、沙面建筑及其特色第189-190页
    3、中西合璧式建筑及其特色第190-192页
   (二) 西式建筑的微观考察第192-194页
    1、教会学校宿舍内的居住第192-193页
    2、乡村仿造西式建筑风波第193页
    3、教堂建筑文化第193-194页
  四、出行方式的变化第194-196页
 第三节 社会风习的变迁(婚俗习俗、演讲风习、交往方式)第196-211页
  一、婚俗习俗第196-199页
   (一) 福音堂中的文明结婚第196-197页
   (二) 基督教学校教师的文明结婚第197页
   (三) 基督教医学院参与文明结婚第197-198页
   (四) 民国政府拟建教堂式结婚亭第198-199页
  二、演讲风习第199-205页
   (一) 教会演讲传统与职业训练第199-200页
   (二) 基督教徒演讲的多种表现第200-201页
   (三) 晚清社会演讲风习盛行第201-203页
   (四) 民国时期演讲风习进一步发展第203-205页
   (五) 基督教演讲会赞助公益第205页
  三、交往方式第205-211页
   (一) 家庭行医第205-207页
   (二) 民教交往第207-211页
   (三) 推崇生活西化第211页
 第四节 广州市风俗改革委员会“移风易俗”运动第211-215页
第六章 西方宗教与广州社会变迁的思考(代结论)第215-224页
 一、社会变迁中诸因素之关系综合分析第215-218页
 二、西方宗教促进社会和谐第218-221页
 三、西方宗教与民众素质第221-224页
附录 主要参考资料第224-238页
附录 攻读博士学位期间发表的主要论著一览表第238-239页
后记第239-241页
附图第241-247页

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