傩文化的象征人类学阐释--黔东北思南傩仪度关研究
| 摘要 | 第1-10页 |
| Abstract | 第10-11页 |
| 导言 | 第11-19页 |
| 一、傩文化研究述评 | 第11-14页 |
| 二、选题的意义 | 第14-15页 |
| 三、借鉴的理论 | 第15-17页 |
| 四、研究的基本思路与方法 | 第17页 |
| 五、调查情况 | 第17-19页 |
| 第一章 傩仪度关的民族志叙述 | 第19-31页 |
| 一、举行傩仪度关的原因及目的 | 第19-20页 |
| 二、傩坛的布置 | 第20页 |
| 三、傩仪度关过程 | 第20-31页 |
| （一） 开坛 | 第21-24页 |
| （二） 和坛 | 第24-27页 |
| （三） 封坛 | 第27-31页 |
| 第二章 傩仪度关的结构阐释 | 第31-38页 |
| 一、二元结构 | 第31-35页 |
| （一） 傩坛空间二元结构 | 第31-33页 |
| （二） 面具二元结构 | 第33-35页 |
| 二、三元结构 | 第35-36页 |
| （一） 神界－傩师－人界 | 第35页 |
| （二） 神—傩医—病人及其亲属 | 第35-36页 |
| （三） “度关”路线2：1 模式 | 第36页 |
| 三、两种结构的关系 | 第36-38页 |
| 第三章 傩仪度关的象征表达 | 第38-46页 |
| 一、傩仪度关与祖先认同 | 第38-41页 |
| （一） 傩公傩母是传说中的人类共同祖先 | 第38-39页 |
| （二） 傩公傩母是仪式中祭祀的中心 | 第39-40页 |
| （三） 仪式中供祭傩公傩母是家龛祭祀的变体 | 第40-41页 |
| 二、傩仪度关与世俗权力神圣化 | 第41-44页 |
| （一） 傩仪度关对世俗等级观念的再现 | 第41-42页 |
| （二） 傩仪度关对世俗权力的模拟性表达 | 第42-44页 |
| 三、傩仪度关与生命阈限 | 第44-46页 |
| （一） 生命危机仪式 | 第44页 |
| （二） “度关”是象征性“过渡”的典型范式 | 第44-46页 |
| 第四章 傩仪度关的符号隐喻 | 第46-53页 |
| 一、行为符号隐喻 | 第46-48页 |
| （一） 规定性的送别行为符号隐喻 | 第46页 |
| （二） 规定性的猥亵行为符号隐喻 | 第46-48页 |
| （三） 规定性的行乞与扮丑行为符号隐喻 | 第48页 |
| 二、实物符号隐喻 | 第48-49页 |
| （一） 竹质道具的隐喻 | 第48-49页 |
| （二） 木质道具的隐喻 | 第49页 |
| 三、方位符号隐喻 | 第49-53页 |
| 结论 | 第53-54页 |
| 参考文献 | 第54-57页 |
| 致谢 | 第57-58页 |
| 附录 | 第58页 |
