| 前言 | 第1-7页 |
| 中文摘要 | 第7-9页 |
| 英文摘要 | 第9-11页 |
| 第一部分 中国人色彩审美心理形成的萌芽期 | 第11-15页 |
| 第二部分 象征的色彩审美心理的形成与五彩彰施的色彩审美观 | 第15-33页 |
| (一) 五彩彰施的象征色彩是中国人传统色彩审美心理的重要特征 | 第15-22页 |
| 1、原始色彩作为生命自发的色彩本能是中国人象征色彩审美心理形成的内在动力 | 第15-16页 |
| 2、以“五行”、“五德”法则建立的五色制体系，是中国人传统色彩审美心理形成的标志，其重要特征是色彩象征性 | 第16-19页 |
| 3、儒家思想把色彩以“礼”的形式加以规范，实现色彩由原始自发的精神象征性向色彩自觉的精神象征性的转变 | 第19-20页 |
| 4、中国古人在儒家推行的“礼”制性色彩中以“五彩彰施”创造“重彩”为主的绘画形式 | 第20-22页 |
| (二) 印度佛教色彩的传入，影响了中国人色彩审美心理的建构，实现绘画在五色基础上的多样性 | 第22-26页 |
| 1、印度佛教色彩的传入，丰富了中国早期壁画以五色为主的暖色调倾向 | 第22-26页 |
| 2、佛教色彩的传入，给中国宗教绘画带来新的色彩象征意义 | 第26页 |
| (三) 象征性色彩在其他门类艺术中的体现 | 第26-32页 |
| 1、古代宫殿建筑的色彩象征性 | 第26-28页 |
| 2、古代服装的色彩象征性 | 第28-29页 |
| 3、民间美术的色彩象征性 | 第29-31页 |
| 4、戏曲脸谱的色彩象征性 | 第31-32页 |
| (四) 象征性色彩表现的主要特征——绚烂、沉厚、纤秾、劲实 | 第32-33页 |
| 第三部分 尚黑的色彩审美心理的形成与独特的色彩审美观 | 第33-44页 |
| (一) 尚黑——从史前色彩混沌到五色体系的单色崇拜 | 第33-34页 |
| (二) 道家思想偏阴柔的女性思维偏向对中国水墨绘画色彩审美心理趋向的影响 | 第34-42页 |
| 1、采集文化背景的要素对中国人思维方式的女性偏向及审美心理的影响 | 第35-36页 |
| 2、农耕文化的发展对中国哲学思想的形成产生的巨大影响 | 第36-37页 |
| 3、道家思想对中国古代尚黑的色彩审美心理形成的影响 | 第37-39页 |
| 4、道、禅世界观的同一性促成了尚黑的审美艺术观 | 第39-42页 |
| (三) 尚黑的色彩表现的主要特征——冲淡、空灵、虚静、玄逸 | 第42-44页 |
| 第四部分 中国人独特的色彩审美心理所体现的中国传统文化精神 | 第44-50页 |
| (一) 中国传统文化的基本精神 | 第44-45页 |
| (二) 中国人独特的色彩审美心理所体现的中国传统文化精神 | 第45-50页 |
| 1、颜料的选择与应用所体现的天人合一的精神 | 第45-46页 |
| 2、中国人偏爱的色彩对比关系所体现的贵和尚中的精神 | 第46-47页 |
| 3、中国人偏爱的色相所体现的贵静尚柔、刚健有为的精神 | 第47-50页 |
| 结语 | 第50-51页 |
| 注释 | 第51-52页 |
| 参考文献 | 第52页 |
| 在学期间发表的论文 | 第52-53页 |
| 后记 | 第53页 |
