| 中文摘要 | 第1-9页 |
| 英文摘要 | 第9-11页 |
| 第一章 绪论:本课题研究的意义、现状和思路 | 第11-31页 |
| 一、 论文题目释义 | 第11-12页 |
| 二、 本课题研究的理论意义和现实意义 | 第12-15页 |
| 三、 本课题学术界研究现状分析 | 第15-27页 |
| 1 、 印度佛教入华史研究现状 | 第15-19页 |
| 2 、 观音信仰研究现状分析 | 第19-27页 |
| (1) 中国大陆的观音信仰研究 | 第19-21页 |
| (2) 台湾的观音信仰研究 | 第21-23页 |
| (3) 国外学术界的观音信仰研究 | 第23-27页 |
| 四、 本文的研究思路 | 第27-31页 |
| 第二章 古代印度观音信仰的起源 | 第31-42页 |
| 一、 学术界关于观音信仰起源问题诸观点的评析 | 第31-37页 |
| 二、 笔者关于观音信仰起源的意见 | 第37-42页 |
| 第三章 古代印度观音信仰的发展 | 第42-65页 |
| 一、 古代印度观音信仰的最初形态及其流传 | 第42-48页 |
| 二、 净土往生型观音信仰的形成及其与称名救难型观音信仰的融合 | 第48-54页 |
| 三、 观音信仰与般若思想的合流及智慧解脱型观音信仰的形成 | 第54-65页 |
| 第四章 古代印度观音信仰的变革 | 第65-79页 |
| 一、 密教观音信仰的产生及其早期形态 | 第65-68页 |
| 二、 全面密教化观音信仰形态的形成 | 第68-76页 |
| 三、 密教观音信仰在古代印度社会中的变异与流行 | 第76-79页 |
| 第五章 古代印度的观音灵验信仰及其与基本特征 | 第79-93页 |
| 一、 从观音灵验信仰之客体所作的考察 | 第79-83页 |
| 1 、 观音造像的流行及其基本类型 | 第80-81页 |
| 2 、 观音像灵验信仰的七种模式 | 第81-83页 |
| 二、 从观音灵验信仰之主体所作的考察 | 第83-93页 |
| 第六章 观音名称在中国的历史演变与争论 | 第93-105页 |
| 一、 古译时代的观音译名 | 第93-95页 |
| 二、 旧译时代的观音译名 | 第95-97页 |
| 三、 “观音”简称形式的出现 | 第97-101页 |
| 四、 新译时代的观音名称及关于新旧译名的争论 | 第101-105页 |
| 第七章 古代印度观音信仰向中国的最初输入及其在中国引起的共鸣 | 第105-116页 |
| 一、 与观音信仰相关的佛教思想的传入及观音译名的最早出现 | 第105-108页 |
| 二、 古代印度观音信仰的最早输入 | 第108-112页 |
| 三、 早期观音信仰在中国所引起的共鸣 | 第112-116页 |
| 第八章 古代印度观音信仰向中国的全面输入及中国人的选择接受 | 第116-170页 |
| 一、 印度观音信仰的全面输入 | 第116-136页 |
| 1 、 净土系观音信仰经典的输入 | 第116-120页 |
| 2 、 《普门品》的重译与现世救难信仰的进一步传入 | 第120-122页 |
| 3 、 华严系统观音信仰的最早传入 | 第122-125页 |
| 4 、 般若类观音经典的传入 | 第125-128页 |
| 5 、 受记类观音经典的传出 | 第128-132页 |
| 6 、 体现观音与菩萨行关系之经典的输入 | 第132-133页 |
| 7 、 杂密系统观音经典的传入 | 第133-136页 |
| 二、 东晋南北朝时期中国人对印度观音信仰的理解与接受 | 第136-151页 |
| 1 、 对观音名义与品格的理解 | 第136-139页 |
| 2 、 对救难信仰的热衷 | 第139-144页 |
| 3 、 对净土系观音信仰的有限接受 | 第144-151页 |
| 三、 东晋南北朝时期宗教实践中的观音信仰 | 第151-170页 |
| 1 、 东晋南北朝时期观音信仰实践的盛行 | 第151-163页 |
| 2 、 东晋南北朝时期观音信仰实践的社会性与宗教性 | 第163-165页 |
| 3 、 伪经所体现的观音信仰的时代特征 | 第165-170页 |
| 第九章 印度观音信仰向中国输入的完成及中国人的进一步接受 | 第170-211页 |
| 一、 古代印度观音信仰经典的继续输入 | 第170-186页 |
| 1 、 先期各系观音经典之续补 | 第170-179页 |
| (1) 般若心经权威译本的问世 | 第170-172页 |
| (2) 净土系经典的续补 | 第172-174页 |
| (3) 华严系观音信仰经典的增译 | 第174-176页 |
| (4) 救难信仰经典的补充 | 第176-179页 |
| 2 、 密教系统观音经典的输入 | 第179-186页 |
| 二、 对印度观音信仰理解和接受方面的新变化 | 第186-205页 |
| 1 、 对净土系观音信仰的理解和接受 | 第186-197页 |
| 2 、 对智慧解脱型观音信仰兴趣的产生 | 第197-201页 |
| 3 、 密教观音信仰的流行 | 第201-205页 |
| 三、 古代印度观音信仰向中国传播历史的终结 | 第205-211页 |
| 1 、 古代印度观音信仰向中国传播的历史总结 | 第205-209页 |
| 2 、 古代印度观音信仰终止输入以后观音信仰在中国的基本走向 | 第209-211页 |
| 第十章 古代印度观音信仰的中国化及其基本特征 | 第211-241页 |
| 一、 印度观音信仰中国化在正统佛教内的体现 | 第211-219页 |
| 1 、 印度佛教观音身世信仰的中国化 | 第212-213页 |
| 2 、 印度佛教观音显化信仰的中国化 | 第213-216页 |
| 3 、 印度佛教观音灵感信仰的中国化 | 第216-218页 |
| 4 、 印度佛教观音道场信仰的中国化 | 第218-219页 |
| 二、 古代印度观音信仰中国化在民间信仰领域的表现 | 第219-230页 |
| 1 、 古代印度观音神格的中国化及道教信仰的影响 | 第220-225页 |
| 2 、 古代印度观音信仰的伦理化及儒家思想的影响 | 第225-230页 |
| 三、 中国化观音信仰的基本结构与基本特征 | 第230-241页 |
| 1 、 中国化观音信仰的两重文化结构 | 第230-231页 |
| 2 、 中国观音宗教文化的两重结构 | 第231-234页 |
| 3 、 中国化观音信仰的宗教思想结构 | 第234-236页 |
| 4 、 中国化观音信仰的基本特征 | 第236-241页 |
| 主要参考文献 | 第241-247页 |
| 后记 | 第247页 |
