| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-11页 |
| 引言 | 第11-16页 |
| 一、《手稿》中人学的概念内涵与基本内容 | 第16-27页 |
| (一) 人学的概念内涵 | 第16-19页 |
| 1. 人学的概念 | 第16-17页 |
| 2. 人学的研究对象 | 第17-18页 |
| 3. 人学的性质 | 第18页 |
| 4. 人学的内容体系 | 第18-19页 |
| (二) 《手稿》中人学思想的基本内容 | 第19-27页 |
| 1. 人的存在 | 第19-24页 |
| 2. 人的本质 | 第24-26页 |
| 3. 人性的解放和复归 | 第26-27页 |
| 二、《手稿》中人学的两种思想逻辑 | 第27-31页 |
| (一) 对劳动概念的阐述产生的两种思想逻辑 | 第27-29页 |
| 1. 用费尔巴哈人的类本质思想来阐发异化劳动走向人道主义的思想逻辑 | 第28-29页 |
| 2. 从对象化劳动出发走向共产主义的思想逻辑 | 第29页 |
| (二) 两种思想逻辑对马克思后来人学思想的影响 | 第29-31页 |
| 1. 通向人道主义的唯物主义的桥梁 | 第29-30页 |
| 2. 马克思主义的历史唯物主义的逻辑起点 | 第30-31页 |
| 三、《手稿》人学思想的理论来源 | 第31-35页 |
| (一) 古希腊到文艺复兴时期西方哲学对人的理解和阐释 | 第31-33页 |
| 1. 古希腊哲学对人自身存在的关注 | 第31-32页 |
| 2. 文艺复兴运动对人性的高扬 | 第32页 |
| 3. 德国古典哲学对人的能动性的强调 | 第32-33页 |
| (二) 费尔巴哈的人本主义的唯物主义 | 第33-35页 |
| 1. 从抽象的人到感性的人 | 第33-34页 |
| 2. 人是类存在物 | 第34页 |
| 3. 马克思对费尔巴哈“类本质”的超越 | 第34-35页 |
| 四、西方马克思主义人本学模式下对马克思人学思想的解读 | 第35-46页 |
| (一) 早期西方马克思主义对主体性的隐性确证 | 第35-37页 |
| 1. 早期西方马克思主义对主体意识的强调 | 第35-36页 |
| 2. 早期西方马克思主义对物化意识的批判 | 第36-37页 |
| 3. 物化意识的消除与人的自由解放 | 第37页 |
| (二) 法兰克福学派：社会批判视域中的人学 | 第37-43页 |
| 1. 从“启蒙的辩证法”到“否定的辩证法” | 第38-40页 |
| 2. 马尔库塞“单向度的人” | 第40-42页 |
| 3. 弗洛姆：作为一种“心理体验”的“异化” | 第42-43页 |
| (三) 存在主义人本主义：萨特的“人学空场” | 第43-46页 |
| 1. 马克思主义发展过程中出现的“人学的空场” | 第43-44页 |
| 2. “人学辩证法”和“历史人本学” | 第44-45页 |
| 3. 萨特人学思想的存在主义本质 | 第45-46页 |
| 五、马克思人学思想的当代价值 | 第46-56页 |
| (一) 马克思的人的全面发展理论对我国现代化建设的启示 | 第46-50页 |
| 1. 正确处理个人的发展与社会发展的关系 | 第47页 |
| 2. 重视人的精神文化需求以促进人的个性的发展 | 第47-48页 |
| 3. 马克思关于人的全面自由发展理论是人权建设的目标和指导原则 | 第48-50页 |
| (二) 以人为本是构建和谐社会的前提 | 第50-56页 |
| 1. 以人为本是构建和谐社会的前提 | 第50-51页 |
| 2. 马克思《手稿》中阐述的人与自然关系本质的思想是当代生态文明建设的理论基础 | 第51-56页 |
| 结语 | 第56-57页 |
| 参考文献 | 第57-60页 |
| 攻读硕士期间发表的论文目录 | 第60-61页 |
| 后记 | 第61-62页 |
