| 摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-15页 |
| 一、研究意义 | 第10-11页 |
| (一) 学术意义 | 第10页 |
| (二) 社会意义 | 第10-11页 |
| 二、研究难点 | 第11页 |
| (一) 中国古代社会阶层的复杂性 | 第11页 |
| (二) 宗教义理和修行制度的复杂性 | 第11页 |
| (三) 古代区域社会的宗教文化传统 | 第11页 |
| 三、研究现状 | 第11-15页 |
| (一) 兰州古代宗教场所研究不足 | 第11-12页 |
| (二) 其它城市古代宗教场所的研究成果可供借鉴 | 第12-14页 |
| (三) 区域内的典型古建筑与区域文化关系研究 | 第14-15页 |
| 第一章 宗教场所的沿革与分布 | 第15-33页 |
| 第一节 兰州城市宗教场所的发展脉络 | 第15-18页 |
| 一、隋唐时期佛教寺院兴建 | 第15-16页 |
| 二、宋元时期城市公共信仰祭祀场所逐渐完善 | 第16页 |
| 三、明清时期道教宫观兴盛 | 第16-17页 |
| 四、小结 | 第17-18页 |
| 第二节 清代兰州社会的宗教信仰格局 | 第18-26页 |
| 一、康熙时期 | 第18-19页 |
| 二、雍正时期 | 第19页 |
| 三、乾隆时期 | 第19页 |
| 四、道光时期 | 第19-20页 |
| 五、光绪时期 | 第20-26页 |
| 第三节 清代兰州城市宗教场所的分布 | 第26-33页 |
| 一、清代中期较稳定的城市宗教场所分布格局形成 | 第27页 |
| 二、城市宗教场所的分布形式 | 第27-29页 |
| 三、城市山川地形与宗教场所分布相得益彰 | 第29页 |
| 四、清代城市宗教场所的地理位置 | 第29-32页 |
| 五、小结 | 第32-33页 |
| 第二章 宗教场所的建筑与艺术 | 第33-50页 |
| 第一节 佛教建筑 | 第33-35页 |
| 一、庄严寺 | 第33页 |
| 二、普照寺 | 第33页 |
| 三、嘉福寺 | 第33-35页 |
| 第二节 道教建筑 | 第35-38页 |
| 一、玄妙观 | 第35页 |
| 二、金天观 | 第35-37页 |
| 三、白云观 | 第37-38页 |
| 第三节 儒家祭祀建筑 | 第38-41页 |
| 第四节 城市山体宗教建筑 | 第41-46页 |
| 一、五泉山 | 第41-43页 |
| 二、白塔山 | 第43-46页 |
| 第五节 宗教场所的造像与绘画 | 第46-50页 |
| 一、庄严寺“三绝” | 第46-47页 |
| 二、金天观《金阙玄元太上老君应化图》 | 第47-48页 |
| 三、府城隍庙长廊壁画 | 第48页 |
| 四、通济门外关帝庙关羽像 | 第48-50页 |
| 第三章 宗教场所的社会文化功能探析 | 第50-61页 |
| 第一节 宗教场所兴修与社会各阶层的关系 | 第50-53页 |
| 一、僧俗信众与儒家代表参与兴修宗教场所 | 第50页 |
| 二、统治阶级对宗教场所兴修的贡献 | 第50-51页 |
| 三、城市市民对兴修宗教场所的需求 | 第51页 |
| 四、女性群体与宗教场所兴修 | 第51-52页 |
| 五、商人、商会对宗教场所的兴修 | 第52页 |
| 六、军营中的宗教场所 | 第52-53页 |
| 第二节 体现社会需求 | 第53-56页 |
| 一、特殊性需求 | 第53-54页 |
| 二、普遍性需求 | 第54-56页 |
| 三、宗教需求的复杂性和矛盾心理 | 第56页 |
| 第三节 辅助社会组织 | 第56-60页 |
| 一、宗教场所与价值、身份认同 | 第57-58页 |
| 二、宗教场所与人文活动 | 第58-60页 |
| 第四节 小结 | 第60-61页 |
| 附录 | 第61-67页 |
| 当代文献中兰州城关区及周边的94处古代儒释道与民间宗教场所信息表 | 第61-67页 |
| 参考文献 | 第67-69页 |
| 在学期间的科研成果 | 第69-70页 |
| 致谢 | 第70页 |