南朝刘宋社会与儒学研究
| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 一、绪论 | 第12-19页 |
| (一) 选题缘起 | 第12页 |
| (二) 学术史回顾 | 第12-17页 |
| (三) 研究对象 | 第17页 |
| (四) 研究方法及创新 | 第17-18页 |
| (五) 论文基本框架 | 第18-19页 |
| 二、帝王与儒学——以宋文帝刘义隆为例 | 第19-39页 |
| (一) 为政以仁 | 第19-28页 |
| 1. 法外施恩、赦宥天下 | 第19-23页 |
| 2. 重视农业、免除赋役 | 第23-26页 |
| 3. 开展社会救济 | 第26-28页 |
| (二) 诫子以俭德 | 第28-31页 |
| 1. 进德修业 | 第29-30页 |
| 2. 注重节俭 | 第30-31页 |
| (三) 重文以礼 | 第31-39页 |
| 1. 好文尚著,学以重文 | 第32-34页 |
| 2. 求贤若渴,以礼待士 | 第34-35页 |
| 3. 从礼敬士人看刘宋皇室的多元思想 | 第35-39页 |
| 三、世族与儒学——以陈郡谢氏为例 | 第39-63页 |
| (一) “济世”情结 | 第40-50页 |
| 1. 隐居之累,钟情世事 | 第40-42页 |
| 2. 济世宏愿,建功立业 | 第42-46页 |
| 3. 济世思想形成的原由 | 第46-50页 |
| (1) 儒家家族观念的影响 | 第46-48页 |
| (2) 儒家“三不朽”观念的影响 | 第48-50页 |
| (二) 守孝持敬 | 第50-55页 |
| 1. 南朝刘宋时期“孝”内涵上的变化 | 第51-52页 |
| 2. 守孝之“养”与“敬” | 第52-55页 |
| (三) “齐家之和”的家庭观 | 第55-63页 |
| 1. 南朝刘宋社会对家庭伦常秩序的重视 | 第55-57页 |
| (1) 以维护家庭伦常的“礼”作为法律实施的指南 | 第55-56页 |
| (2) 清议的道德标准集中在家庭道德规范上 | 第56-57页 |
| 2. 谢氏家族内部的重家观念 | 第57-63页 |
| (1) 对宗族的强烈认同 | 第57-58页 |
| (2) 重视家庭教育 | 第58-61页 |
| (3) 兄弟子侄间友爱和睦 | 第61-63页 |
| 四、经师与儒学 | 第63-76页 |
| (一) 刘宋经师学人群体日渐兴起 | 第63-72页 |
| 1. 刘宋前期的师学表现 | 第63-70页 |
| 2. 宋齐之际的经师学人 | 第70-72页 |
| (二) 统治者对儒学教育的重视 | 第72-76页 |
| 1. 立孔子文教权威,延明儒至官为师 | 第72-73页 |
| 2. 崇儒经义,设儒学馆 | 第73-76页 |
| 结论 | 第76-78页 |
| 参考文献 | 第78-81页 |
| 致谢 | 第81-82页 |
