中国地方基督教的建构--近代五旬节信仰实践模式研究
摘要 | 第6-8页 |
Abstract | 第8-9页 |
第一章 导论 | 第13-38页 |
第一节 问题的引入 | 第13-19页 |
一、 五旬节信仰与中国基督教 | 第13-15页 |
二、 中国基督教的本土化问题 | 第15-19页 |
三、 基本问题 | 第19页 |
第二节 文献综述 | 第19-32页 |
一、 关于五旬节-灵恩信仰的研究 | 第20-24页 |
二、 关于中国五旬节信仰实践的研究 | 第24-31页 |
三、 小结 | 第31-32页 |
第三节 研究方法与资料说明 | 第32-38页 |
一、 研究方法:历史社会学的“解释”与“阐释” | 第32-35页 |
二、 本文的基本思路和方法选择 | 第35-36页 |
三、 资料说明 | 第36-38页 |
第二章 理论框架:地方基督教建构的基本机制 | 第38-55页 |
第一节 全球地域化中的中国地方基督教 | 第38-46页 |
一、 全球地域化 | 第38-42页 |
二、 中国“地方基督教”的内涵 | 第42-46页 |
第二节 地方基督教建构的基本机制 | 第46-55页 |
一、 信仰与信仰实践 | 第46-48页 |
二、 信仰的独立意义 | 第48-50页 |
三、 信仰与社会间的选择性亲和 | 第50-53页 |
四、 地方基督教建构的基本机制 | 第53-55页 |
第三章 五旬节信仰在西方的产生及基本实践 | 第55-74页 |
第一节 五旬节运动的兴起 | 第55-63页 |
一、 知识与社会背景 | 第56页 |
二、 神学思想来源 | 第56-59页 |
三、 前奏:圣洁运动 | 第59-60页 |
四、 兴起事件:两次复兴 | 第60-63页 |
第二节 五旬节运动的发展 | 第63-72页 |
一、 发展原因:背景、信仰与传媒 | 第63-66页 |
二、 在美国的巩固与发展 | 第66-70页 |
三、 全球的扩展 | 第70-72页 |
第三节 小结 | 第72-74页 |
第四章 五旬节信仰在华的差传及其意义 | 第74-126页 |
第一节 差传的背景与场域 | 第74-76页 |
第二节 早期差传的主要活动及其模式 | 第76-104页 |
一、 本地信徒的凸显:华南的早期开拓 | 第76-88页 |
二、 合作与冲突:西部的推进 | 第88-97页 |
三、 东部的小团体运作 | 第97-104页 |
第三节 差传对在华基督教的主要意义 | 第104-121页 |
一、 五旬节信仰的传播 | 第105-106页 |
二、 差传对差会体系的冲击 | 第106-111页 |
三、 五旬节主义对奋兴主义的强化 | 第111-118页 |
四、 五旬节派的小团体地方化运作 | 第118-120页 |
五、 本地信徒作用和地位的凸显 | 第120-121页 |
第四节 差传的后续情况及其局限 | 第121-126页 |
一、 差传的后续情况 | 第121-123页 |
二、 作为差传事业的局限 | 第123-126页 |
第五章 本土五旬节教派的兴起 | 第126-208页 |
第一节 现代化变迁中的在华基督教 | 第126-132页 |
一、 20 世纪前期的现代化变迁及其意义 | 第126-128页 |
二、 民族主义的兴起与影响 | 第128-131页 |
三、 近代中国社会的严重危机 | 第131-132页 |
第二节 与圣灵的相遇:教派行动者主体性的生成 | 第132-152页 |
一、 圣灵的赋能:魏恩波 | 第132-140页 |
二、 回归神家:敬奠瀛 | 第140-148页 |
三、 圣灵浇灌下的差会反叛者 | 第148-152页 |
第三节 末世救赎:本土五旬节教派的基本实践模式 | 第152-194页 |
一、 末世的真教会 | 第153-166页 |
二、 神启与神迹 | 第166-188页 |
三、 唯独《圣经》 | 第188-192页 |
四、 小结 | 第192-194页 |
第四节 本土五旬节教派的团体认同 | 第194-208页 |
一、 真耶稣教会 | 第194-200页 |
二、 耶稣家庭 | 第200-204页 |
三、 本土五旬节教派的团体认同 | 第204-208页 |
结论 | 第208-212页 |
参考文献 | 第212-233页 |
作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 | 第233-234页 |
作者在攻读博士学位期间参与的项目 | 第234-235页 |
致谢 | 第235-240页 |