| 中文摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 绪论 | 第12-23页 |
| 一、李忆莙生平与创作简介 | 第12-13页 |
| 二、国内外研究现状 | 第13-20页 |
| 三、研究意义与方法 | 第20-23页 |
| 第一章 《遗梦之北》中华人所处的社会环境 | 第23-35页 |
| 第一节 压抑的政治氛围 | 第23-27页 |
| 一、华人苦难的见证——新村 | 第23-25页 |
| 二、血腥的种族冲突——“五·一三事件” | 第25-27页 |
| 第二节 转型的经济环境 | 第27-30页 |
| 一、橡胶园的没落 | 第27-29页 |
| 二、花园住宅的兴起 | 第29-30页 |
| 第三节 多元的文化背景 | 第30-35页 |
| 一、多神膜拜的宗教信仰 | 第30-32页 |
| 二、中国传统的节日风俗 | 第32-35页 |
| 第二章 《遗梦之北》中华人身份的边缘性 | 第35-50页 |
| 第一节 第一代华人:离散者 | 第35-37页 |
| 第二节 第二代华人:出走者和受害者 | 第37-41页 |
| 一、以龙月秋为代表的出走者的不幸婚姻 | 第37-40页 |
| 二、以林保海为代表的受害者的无言悲痛 | 第40-41页 |
| 第三节 第三代华人:流浪者 | 第41-50页 |
| 一、水晶:在不同家庭中辗转,在不伦爱情中挣扎 | 第41-46页 |
| 二、水灵:在家族宿命和世俗感情中彷徨 | 第46-50页 |
| 第三章 《遗梦之北》中华人身份认同的转变 | 第50-59页 |
| 第一节 第一代华人的故乡情结 | 第50-52页 |
| 一、对地缘中国的回望 | 第50-51页 |
| 二、对原始宗教的信仰 | 第51-52页 |
| 第二节 第二代华人的原乡神话 | 第52-54页 |
| 一、家庭:女性的反抗与男性的缺席 | 第52-53页 |
| 二、国家:受害者与所生活的土地和解 | 第53-54页 |
| 第三节 第三代华人的本土认同 | 第54-59页 |
| 一、水晶的乡土认同:新村即故乡 | 第55-56页 |
| 二、水灵的民间信仰认同:人、神、鬼杂居 | 第56-59页 |
| 第四章 《遗梦之北》中华人身份书写的意义 | 第59-67页 |
| 第一节 历史意义:展现“马来西亚华人本土化的历程” | 第59-62页 |
| 一、难忘的童年记忆之引领 | 第59-61页 |
| 二、追寻华人先辈历史足迹,表达缅怀与崇敬 | 第61-62页 |
| 第二节 文化意义:建构华人社会的“文化马来西亚” | 第62-67页 |
| 一、对中国传统文化的考掘与传承 | 第62-64页 |
| 二、对马来西亚华人本土文化的建构 | 第64-67页 |
| 结语 | 第67-69页 |
| 参考文献 | 第69-77页 |
| 附录 | 第77-85页 |
| 附录一 | 第77-79页 |
| 附录二 | 第79-84页 |
| 附录三 | 第84-85页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第85-86页 |
| 致谢 | 第86-87页 |