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窥探神居空间--从“龛”谈到当代中国宗教建筑

摘要第6-7页
ABSTRACT第7页
序言 从洞窟说起第11-13页
第一章 绪论第13-20页
    1.1 选题意义第13-14页
        1.1.1 选题背景第13页
        1.1.2 研究目标第13页
        1.1.3 理论和实际应用价值第13-14页
    1.2 研究基础第14-17页
        1.2.1 国内外研究现状、文献综述第14-16页
        1.2.2 研究者自身现有基础第16页
        1.2.3 资料与资源第16-17页
    1.3 研究内容与研究方法第17-18页
        1.3.1 研究内容第17页
        1.3.2 研究方法第17-18页
    1.4 论文框架第18-19页
    1.5 本章小结第19-20页
第二章 宗教建筑中龛空间的形式演进及相互融合第20-43页
    2.1 “龛”在多种文化中的概念及本文研究范畴第20-21页
    2.2 佛教建筑——龛中苦修第21-29页
        2.2.1 佛教发源地古印度的宗教空间的特征及影响第21-24页
        2.2.2 中国石窟建筑中龛的血缘与形式分析第24-27页
        2.2.3 佛教的传播发展路径及龛空间表现形式的多样性概述第27-28页
        2.2.4 佛教龛空间对其他宗教建筑的影响第28-29页
    2.3 基督教建筑——神权与人权的斗争第29-37页
        2.3.1 神庙与教堂第29-33页
        2.3.2 城邦与市民第33-37页
        2.3.3 当代教堂设计中的龛空间第37页
    2.4 伊斯兰建筑——符号与体积的完美结合第37-42页
        2.4.1 清真寺与圣龛第37-40页
        2.4.2 土耳其浴室中穹顶与龛室的组合关系第40-41页
        2.4.3 伊斯兰教建筑在印度和中国的本土化发展第41-42页
        2.4.4 伊斯兰风格建筑运用龛空间的特殊性第42页
    2.5 本章小结第42-43页
第三章 试比较佛教、基督教、伊斯兰教对龛空间的处理方式及建筑性质发展趋势第43-52页
    3.1 三大宗教龛空间的相似之处第43-45页
        3.1.1 龛空间在宗教建筑中的应用与拱券的发展有关第43页
        3.1.2 形制、尺度与功能的多样性第43-44页
        3.1.3 公共性和世俗化第44-45页
    3.2 三大宗教龛空间应用的差异第45-47页
    3.3 宗教建筑龛空间的社会意义和世俗建筑龛空间的精神性第47-51页
        3.3.1 藏族建筑不可回避的宗教性第47-49页
        3.3.2 深受伊斯兰文化影响的新疆维吾尔族民居第49页
        3.3.3 台湾传统村镇民居中的宗教场所第49-50页
        3.3.4 日本墓穴遗址和茶室空间布局第50-51页
    3.4 本章小结第51-52页
第四章 跨学科解读龛空间的宗教性第52-59页
    4.1 马克思.韦伯和杨庆堃的宗教社会学研究第52-55页
    4.2 从宗教心理学角度剖析龛空间第55-57页
        4.2.1 凹室空间与原型理论第55页
        4.2.2 空间模式背后的集体无意识第55-56页
        4.2.3 从空间类型学的角度分析龛空间的根源及演变逻辑第56-57页
    4.3 基于伯纳德.屈米的行为学理论探讨龛窟与“禁忌”的关系第57-58页
    4.4 本章小结第58-59页
第五章 龛空间在当代中国宗教建筑中如何生存第59-67页
    5.1 当代宗教建筑概况分析第59-62页
    5.2 我国现当代宗教建筑发展现状第62-65页
        5.2.1 当代宗教建筑与社区的关系第63-64页
        5.2.2 当代宗教建筑对于社会关系的积极意义——以北京的胡同寺庙为例第64-65页
    5.3 广义宗教漫无目的的渗透与异变第65页
    5.4 我国当代神圣场所塑造的可能性第65-66页
    5.5 本章小结第66-67页
第六章 总结与启示第67-71页
    6.1 龛空间的发展过程研究成果及反思第67-68页
    6.2 空间的仪式感第68-69页
    6.3 龛空间生命隐喻带来的启示第69-71页
参考文献第71-74页
论文致谢第74-75页
附录. 毕业创作说明第75-77页

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