| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 引言 | 第8-14页 |
| 1. 论文选题的缘起 | 第8-9页 |
| 2. 学术界研究回顾 | 第9-10页 |
| 3. 论文诠释的方法 | 第10-12页 |
| 4. 章节安排及概要 | 第12-14页 |
| 第1章 净影慧远及其《大乘义章》 | 第14-24页 |
| 1.1 慧远的生平和佛学风格 | 第14-21页 |
| 1.1.1 慧远的生平和著述 | 第14-19页 |
| 1.1.2 慧远的佛学风格 | 第19-21页 |
| 1.2 慧远之《大乘义章》 | 第21-24页 |
| 第2章 慧远《大乘义章》涅槃观的内涵 | 第24-73页 |
| 2.1 涅槃之名 | 第24-39页 |
| 2.1.1 名之探源 | 第24页 |
| 2.1.2 名之种别 | 第24-26页 |
| 2.1.3 名之释义 | 第26-39页 |
| 2.2 涅槃之正义 | 第39-68页 |
| 2.2.1 涅槃之体 | 第39-45页 |
| 2.2.2 涅槃之相 | 第45-65页 |
| 2.2.3 涅槃之用 | 第65-68页 |
| 2.3 涅槃之杂义 | 第68-73页 |
| 2.3.1 涅槃与有无 | 第68-69页 |
| 2.3.2 涅槃与生死 | 第69页 |
| 2.3.3 涅槃与时位 | 第69-70页 |
| 2.3.4 涅槃与五人 | 第70-72页 |
| 2.3.5 佛地涅槃之一异 | 第72-73页 |
| 第3章 慧远《大乘义章》涅槃观对前代诸师的继承与批判 | 第73-102页 |
| 3.1 晋以降至隋代的涅槃义学热 | 第73-74页 |
| 3.2 慧远对前代涅槃观的继承与批判 | 第74-102页 |
| 3.2.1 慧远与道生涅槃观的同异概述 | 第74-82页 |
| 3.2.2 慧远与僧肇涅槃观的同异概述 | 第82-92页 |
| 3.2.3 慧远与宝亮涅槃观的同异概述 | 第92-102页 |
| 第4章 慧远《大乘义章》涅槃观的学术史意义及其影响 | 第102-108页 |
| 4.1 《大乘义章》涅槃观的承转作用 | 第102-105页 |
| 4.1.1 归纳式的承前 | 第102-104页 |
| 4.1.2 系统化的启后 | 第104-105页 |
| 4.2 《大乘义章》涅槃观的影响 | 第105-108页 |
| 4.2.1 门人的继承 | 第105-106页 |
| 4.2.2 治涅槃的必要 | 第106-108页 |
| 结语 | 第108-112页 |
| 1. 对论文总结 | 第108-110页 |
| 2. 检讨得失并展望 | 第110-112页 |
| 参考文献 | 第112-117页 |
| 致谢 | 第117-118页 |
| 个人简历、在学期间发表的论文 | 第118页 |