罗蒂“后哲学文化”研究
| 摘要 | 第5-8页 |
| ABSTRACT | 第8-10页 |
| 导言 | 第11-14页 |
| 一、罗蒂“后哲学文化”的缘起 | 第14-25页 |
| （一）“后哲学文化”所要解决的问题 | 第14-17页 |
| （二）“后哲学文化”提出的社会历史背景 | 第17-19页 |
| （三）“后哲学文化”提出的理论渊源 | 第19-25页 |
| 1、杜威的实用主义影响 | 第20-21页 |
| 2、来自维特根斯坦以及海德格尔的启示 | 第21-24页 |
| 3、对科学哲学思想的借鉴 | 第24-25页 |
| 二、“后哲学文化”的理论内容 | 第25-54页 |
| （一）批判“大写的哲学”，尝试哲学的“小写化” | 第25-31页 |
| （二）批判科学主义，推行“没有方法的实用主义” | 第31-37页 |
| （三）批判“理性神话”，倡导“弱理性”的理性主义 | 第37-42页 |
| （四）消除划界，以协同性诠释客观性 | 第42-47页 |
| （五）面向现实领域，运用实践智慧 | 第47-54页 |
| 1、“民主先于哲学” | 第47-50页 |
| 2、“种族中心主义”与“反讽”相结合 | 第50-54页 |
| 三、“后哲学文化”评析 | 第54-70页 |
| （一）“后哲学文化”的反基础主义思维倾向 | 第54-64页 |
| 1、“后哲学文化”是“实用主义”而非“相对主义” | 第57-59页 |
| 2、跳出现代主义的思维框架才能理解“后哲学文化” | 第59-62页 |
| 3、“后哲学文化”并非“学术商业主义” | 第62-64页 |
| （二）“后哲学文化”所带给我们的思考 | 第64-70页 |
| 1、反思我们的学术 | 第64-66页 |
| 2、正确处理不同文化 | 第66-68页 |
| 3、在对现实问题的反思与正视中“继续启蒙” | 第68-70页 |
| 结语 | 第70-71页 |
| 参考文献 | 第71-74页 |
| 致谢 | 第74-75页 |
