| 中文摘要 | 第4-7页 |
| 英文摘要 | 第7-10页 |
| 绪论 | 第11-30页 |
| 一、研究缘起、研究现状与研究意义 | 第11-26页 |
| 二、研究对象、研究范围与研究方法 | 第26-30页 |
| 第一章 北宋《论语》诠释的文化生态考察 | 第30-47页 |
| 第一节 北宋《论语》诠释的社会文化境遇 | 第30-38页 |
| 一、“以文化成天下”的治国方略 | 第30-33页 |
| 二、以经义为主的科举取士制度 | 第33-35页 |
| 三、以儒家经典为主的读书风尚 | 第35-38页 |
| 第二节 北宋《论语》诠释的学术思想境遇 | 第38-47页 |
| 一、传统经学发展的必然趋势：从汉学到宋学 | 第39-41页 |
| 二、北宋时期经学风气的演变：双线并行终到合流 | 第41-45页 |
| 三、传统儒家哲学发展的历史使命：复兴儒学 | 第45-47页 |
| 第二章 北宋前期：章句与义理交融的《论语》诠释 | 第47-115页 |
| 第一节 旧中寓新的邢昺《论语注疏》 | 第47-85页 |
| 一、含章内映、标立典范的命名 | 第48-50页 |
| 二、改易皇疏、变通义说的诠释体例 | 第50-60页 |
| 三、训诂考证、文辞义理兼备的诠释特点 | 第60-73页 |
| 四、有守有破、汉宋转关的诠释成就 | 第73-85页 |
| 第二节 窥斑知豹的胡瑗《论语说》 | 第85-92页 |
| 一、推阐义理的诠释方法 | 第86-88页 |
| 二、修养德性的诠释主旨 | 第88-90页 |
| 三、教育弟子的诠释诉求 | 第90-92页 |
| 第三节 评旧立新的刘敞《论语小传》 | 第92-115页 |
| 一、《论语小传》概说 | 第93-95页 |
| 二、义理说经 宋学风貌 | 第95-98页 |
| 三、驳难旧解 自出新意 | 第98-109页 |
| 四、尊经崇圣 勤拳渊微 | 第109-115页 |
| 第三章 北宋中后期(上)：宋学视域下的《论语》诠释 | 第115-165页 |
| 第一节 “时发孔氏之秘”的苏轼《论语说》 | 第115-142页 |
| 一、《论语说》概说 | 第117-120页 |
| 二、自以意作 多出新解 | 第120-128页 |
| 三、返归圣学 达于孔子 | 第128-135页 |
| 四、联系现实批评时弊 | 第135-138页 |
| 五、对“吾道一以贯之”的诠释 | 第138-142页 |
| 第二节 有驳有立的苏辙《论语拾遗》 | 第142-165页 |
| 一、与苏轼《论语说》的关系 | 第143-148页 |
| 二、改易辩驳子瞻和公是 | 第148-155页 |
| 三、以释、道思想释《论》 | 第155-157页 |
| 四、以《论》释《论》 | 第157-159页 |
| 五、对“仁”的诠释 | 第159-165页 |
| 第四章 北宋中后期(下)：理学视域下的《论语》诠释 | 第165-213页 |
| 第一节 以理明道的陈祥道《论语全解》 | 第165-196页 |
| 一、“新学”释《论》的集成之作 | 第167-174页 |
| 二、旁引曲证的释《论》之作 | 第174-190页 |
| 三、言理明道的释《论》之作 | 第190-196页 |
| 第二节 探本求源的程颐《论语解》 | 第196-213页 |
| 一、明道穷理的诠释宗旨 | 第197-201页 |
| 二、玩味涵蓄的求道方法 | 第201-205页 |
| 三、学习与教育并重的修道路径 | 第205-208页 |
| 四、自敬而诚的守道机制 | 第208-213页 |
| 第五章 北宋《论语》诠释的演进路径与特点 | 第213-256页 |
| 第一节 北宋《论语》诠释的演进路径 | 第213-236页 |
| 一、旧学风的发展与《论语》注疏之学的完成 | 第214-219页 |
| 二、新学风的演变与《论语》义理之学的成熟 | 第219-229页 |
| 三、理学型《论语》诠释新局面的开创与流变 | 第229-236页 |
| 第二节 北宋《论语》诠释的特点 | 第236-256页 |
| 一、以义理为重 未尽废训诂 | 第236-242页 |
| 二、以己意言经 未尽弃旧注 | 第242-249页 |
| 三、以尊崇为归 微调《论语》 | 第249-256页 |
| 结语 | 第256-258页 |
| 参考文献 | 第258-268页 |
| 后记 | 第268-270页 |
| 攻读博士学位期间科研成果一览表 | 第270-271页 |