| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 0 引言 | 第10-13页 |
| 0.1 问题提出 | 第10-13页 |
| 0.1.1 从世界儿童观的纵向发展出发 | 第10-11页 |
| 0.1.2 从儿童观同时期的横向对比而言 | 第11-13页 |
| 0.2 研究现状 | 第13页 |
| 1 儿童观的形成轨迹——二者儿童观的史料分析 | 第13-22页 |
| 1.1 周作人发现“儿童”之路 | 第15-18页 |
| 1.1.1 难忘童年与绍兴民俗 | 第15-16页 |
| 1.1.2 南京水师学堂与《天演论》 | 第16-17页 |
| 1.1.3 留学经历与“文化人类学” | 第17-18页 |
| 1.1.4 回国后的创作期与儿童本位论的提出 | 第18页 |
| 1.2 生根于艺术与佛学的丰氏儿童观 | 第18-22页 |
| 1.2.1 难忘童年与结缘佛学 | 第19-20页 |
| 1.2.2 杭州求学与结识恩师 | 第20-21页 |
| 1.2.3 十个月的日本艺术之旅 | 第21页 |
| 1.2.4 回国后的创作期和艺术突破期 | 第21-22页 |
| 1.2.5 皈依佛门,坚定佛家护心观 | 第22页 |
| 2 “有何相同?有何不同?”——二者儿童观内涵的文本分析 | 第22-50页 |
| 2.1 有何相同 | 第24-38页 |
| 2.1.1 发现儿童——儿童是独立的个人 | 第24-26页 |
| 2.1.2 赞美儿童——《儿童杂事诗》中儿童观的共鸣 | 第26-32页 |
| 2.1.3 解放儿童——儿童“游戏精神”的推崇 | 第32-38页 |
| 2.2 有何不同 | 第38-50页 |
| 2.2.1 “研究”与“审美”的不同层次 | 第38-46页 |
| 2.2.2 “顺应自然,助长发达”与“拒绝入世”的分道扬镳 | 第46-50页 |
| 3 “为何相同?为何不同?”——儿童观内涵的哲学分析 | 第50-56页 |
| 3.1 为何相同 | 第50-53页 |
| 3.1.1 金色的童年——赤子之心的养成 | 第50-51页 |
| 3.1.2 时代背景——“解放儿童”的武器和力量 | 第51-52页 |
| 3.1.3 儿童本位与佛心“护心”的不谋而合? | 第52-53页 |
| 3.2 为何不同——哲学信仰的分歧 | 第53-56页 |
| 3.2.1 佛洛依德学派“儿童心理学”与佛教“净心观” | 第53-54页 |
| 3.2.2 “人类学”与佛教“人生本苦”思想的冲突 | 第54-56页 |
| 4 结语 | 第56-57页 |
| 参考文献 | 第57-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 个人简历 | 第59页 |
| 在学期间发表的学术论文 | 第59页 |
