中文摘要 | 第3-5页 |
ABSTRACT | 第5-6页 |
1 绪论 | 第10-18页 |
1.1 选题背景及意义 | 第10-11页 |
1.1.1 选题背景 | 第10页 |
1.1.2 选题意义 | 第10-11页 |
1.2 国内外研究现状 | 第11-15页 |
1.2.1 国外研究现状 | 第11-13页 |
1.2.2 国内研究现状 | 第13-15页 |
1.3 研究思路及方法 | 第15-18页 |
1.3.1 研究思路 | 第15页 |
1.3.2 研究方法 | 第15-18页 |
2 庄子生态伦理思想与大学生生态道德教育 | 第18-26页 |
2.1 庄子生态伦理思想解读 | 第18-19页 |
2.1.1 庄子生态伦理思想的理论基础 | 第18-19页 |
2.1.2 庄子生态伦理思想的历史地位 | 第19页 |
2.2 大学生生态道德教育现状 | 第19-22页 |
2.2.1 大学生生态道德教育的内涵及必要性 | 第19-21页 |
2.2.2 目前大学生生态道德教育不足及其原因 | 第21-22页 |
2.3 庄子生态伦理思想与大学生生态道德教育的契合 | 第22-26页 |
2.3.1 庄子生态伦理思想为当代大学生生态道德教育提供理论资源 | 第22-23页 |
2.3.2 庄子生态伦理思想的趣味性兼智慧性利于大学生生态道德教育的开展 | 第23页 |
2.3.3 吸纳庄子生态伦理思想有利于实现生态道德教育的民族化 | 第23-26页 |
3 庄子生态伦理思想对大学生生态道德教育目标的借鉴 | 第26-36页 |
3.1 从天人合一到人与自然和谐的整体观 | 第26-29页 |
3.1.1 天人合一 | 第26-27页 |
3.1.2 物我同一 | 第27-29页 |
3.1.3 借鉴天人合一思想,树立大学生系统整体的生态观 | 第29页 |
3.2 从物无贵贱到生态平等观 | 第29-32页 |
3.2.1 无用之用 | 第29-31页 |
3.2.2 以道观之,物无贵贱 | 第31页 |
3.2.3 借鉴万物平等思想,树立大学生的生态平等观 | 第31-32页 |
3.3 从至德之士到和谐社会的社会理想 | 第32-36页 |
3.3.1 至德之士 | 第32-33页 |
3.3.2 借鉴社会理想,树立大学生的生态和谐观 | 第33-36页 |
4 庄子生态伦理思想对大学生生态道德教育内容的借鉴 | 第36-46页 |
4.1 从自然之美到对自然的审美观 | 第36-38页 |
4.1.1 自然之美的内容 | 第36-37页 |
4.1.2 自然之美的启示 | 第37-38页 |
4.2 从自然无为到既开发又保护的生态利用观 | 第38-42页 |
4.2.1 无为为益 | 第39-40页 |
4.2.2 顺物自然 | 第40页 |
4.2.3 万物不伤 | 第40-41页 |
4.2.4 自然无为的启示 | 第41-42页 |
4.3 从知足寡欲到适度消费观 | 第42-46页 |
4.3.1 知足寡欲的内涵 | 第42-44页 |
4.3.2 知足知止的借鉴意义 | 第44-46页 |
5 庄子自身修养方法对大学生生态道德教育方法的借鉴 | 第46-54页 |
5.1 不言之教方法的借鉴 | 第46-49页 |
5.1.1 不言之教的内涵 | 第46-47页 |
5.1.2 不言之教的运用 | 第47-49页 |
5.2 坐忘心斋方法的借鉴 | 第49-51页 |
5.2.1 坐忘心斋的方式 | 第49-50页 |
5.2.2 借鉴坐忘心斋,尊重学生主体地位,引导大学生进行自我教育 | 第50-51页 |
5.3 进乎技矣方法的借鉴 | 第51-54页 |
5.3.1 进乎技矣的内涵 | 第51-52页 |
5.3.2 实践教育的推广 | 第52-54页 |
6 关于庄子生态伦理思想当代借鉴的思考 | 第54-58页 |
6.1 运用庄子生态伦理思想应该注意的问题 | 第54-56页 |
6.1.1 庄子生态伦理思想带有思辨性和直观性,缺乏科学性 | 第54-55页 |
6.1.2 庄子主张消极无为,否认人的主观能动性 | 第55页 |
6.1.3 庄子反对技术的运用,对科技发展产生消极影响 | 第55-56页 |
6.2 庄子生态伦理思想当代借鉴的原则 | 第56-58页 |
6.2.1 坚持批判性与继承性相结合原则,吸收积极养分发挥独特价值 | 第56页 |
6.2.2 坚持创造性原则,与当代大学生生态道德教育相结合 | 第56-57页 |
6.2.3 坚持开放性原则,促进中国传统文化与现代文明的融会贯通 | 第57-58页 |
结语 | 第58-60页 |
参考文献 | 第60-62页 |
在学期间的研究成果 | 第62-64页 |
致谢 | 第64页 |