| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6页 |
| 第一章 绪论 | 第8-23页 |
| 第一节 问题的提出 | 第8-10页 |
| 第二节 文献回顾 | 第10-17页 |
| (一) 族群边界研究 | 第10-13页 |
| (二) 旅游人类学 | 第13-15页 |
| (三) 三坝纳西族研究 | 第15-17页 |
| 第三节 题解、田野方法与田野点概述 | 第17-23页 |
| (一) 题解 | 第17-19页 |
| (二) 田野方法 | 第19-20页 |
| (三) 田野点概述 | 第20-23页 |
| 第二章 跨区域民族与图层叠加模式 | 第23-31页 |
| 第一节 三坝纳西与丽江纳西的历史渊源 | 第23-25页 |
| 第二节 作为“次藏”地带的迪庆香格里拉 | 第25-28页 |
| 第三节 三坝纳西族的当下语境：夹缝民族 | 第28-31页 |
| 第三章 成为中心的白水台 | 第31-51页 |
| 第一节 圣地的传说 | 第31-35页 |
| 第二节 民族旅游开发的窘状 | 第35-43页 |
| (一) 从“香格里拉”的“落户”到“白水台”的“发现” | 第36-37页 |
| (二) 本真性与合法性的争夺 | 第37-39页 |
| (三) 白水台成为政府与开发商讨价还价中的“牺牲品” | 第39-43页 |
| 第三节 “五村协作”与“三足鼎立”：白水台的政治、经济与文化 | 第43-51页 |
| 第四章 民族身份表达的共谋 | 第51-60页 |
| 第一节 文化角逐中出现的个体精英 | 第51-57页 |
| (一) “草根”精英：“做”汝卡东巴文化 | 第52-54页 |
| (二) 官员学者型精英：“做”纳罕东巴文化 | 第54-57页 |
| 第二节 吴树湾村：想象的村落共同体 | 第57-60页 |
| 第五章 结论 | 第60-66页 |
| 第一节 “做”文化的逻辑：三坝纳西族群边界的动力学 | 第60-62页 |
| 第二节 白水台的忧郁 | 第62-66页 |
| 参考文献 | 第66-70页 |
| 后记 | 第70页 |
