移民的记忆与认同--临湘“白马菩萨”信俗的研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-12页 |
| 0.1 选题缘由与研究背景 | 第8页 |
| 0.2 研究理论及综述 | 第8-11页 |
| 0.3 研究方法与创新之处 | 第11-12页 |
| 第1章 白马矶移民及“白马菩萨”信俗 | 第12-28页 |
| 1.1 村落的空间与文化 | 第12-17页 |
| 1.1.1 经济滞后 | 第14页 |
| 1.1.2 信巫鬼 | 第14-15页 |
| 1.1.3 重祭祀 | 第15-16页 |
| 1.1.4 善歌舞 | 第16-17页 |
| 1.2 村落的移民历史 | 第17-18页 |
| 1.3“白马菩萨”信俗的概况 | 第18-28页 |
| 1.3.1 信俗的早期形态和故事核心 | 第18-20页 |
| 1.3.2 信俗的仪式展演 | 第20-24页 |
| 1.3.3 信俗的断层和变迁 | 第24-28页 |
| 第2章 口述记忆与族群认同的建构 | 第28-37页 |
| 2.1 族源传说 | 第28-33页 |
| 2.2 李白传说 | 第33-37页 |
| 第3章 仪式记忆与族群认同的建构 | 第37-46页 |
| 3.1 异姓与同居：仪式中的祖先认同 | 第37-40页 |
| 3.2 整体性与排他性：仪式中的地域认同 | 第40-42页 |
| 3.3 神圣与世俗：仪式中的身份认同 | 第42-46页 |
| 第4章 文本记忆与族群认同的互动 | 第46-52页 |
| 4.1 文本的塑造——从无名氏到李白 | 第46-49页 |
| 4.2 认同的变动——从守护神到文化资源 | 第49-52页 |
| 结语 | 第52-53页 |
| 参考文献 | 第53-56页 |
| 致谢 | 第56-57页 |
| 附录A 调研图片选录 | 第57-59页 |
| 附录B 人物访谈选录 | 第59-65页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第65页 |
