| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| ·研究方向与理论框架 | 第9-10页 |
| ·凌河流域田野调查的优势与基础 | 第10-11页 |
| ·凌河流域“春节习俗”的同一品格 | 第11-14页 |
| 1 凌河流域“春节习俗”的“文化形态” | 第14-25页 |
| ·凌河流域“春节习俗”的“田野”素描 | 第14-19页 |
| ·忙年 | 第15页 |
| ·过年 | 第15-19页 |
| ·凌河流域春节习俗的历史记忆 | 第19-21页 |
| ·凌河流域“春节习俗”的远古形态追踪 | 第21-25页 |
| 2 凌河流域“春节习俗”的“文化内涵” | 第25-34页 |
| ·喀喇沁部族后人张立勇谈“春节习俗”的“意思” | 第25-26页 |
| ·张立勇所谈的“春节习俗”的“意思”源自血缘宗法观念 | 第26-27页 |
| ·春节习俗的“意思”与历史上各代“政纲”的关系 | 第27-31页 |
| ·“春节习俗”的民间的生命记忆 | 第31-34页 |
| 3 “春节习俗”的“文化基因” | 第34-42页 |
| ·神话碎片中的春节习俗的折光 | 第34-36页 |
| ·神话的世俗化拉开了春节习俗的帷幕 | 第36-38页 |
| ·巫为春节习俗的“本源” | 第38-39页 |
| ·“礼”为春节习俗的“轴心” | 第39-42页 |
| 4 凌河流域“春节习俗”的“时代转化” | 第42-45页 |
| ·凌河流域春节习俗的新的时代因素 | 第42页 |
| ·凌河流域春节习俗时代转化的主题是“家国情怀” | 第42-44页 |
| ·凌河流域春节习俗与时代走向的契合点 | 第44-45页 |
| 结束语 | 第45-46页 |
| 参考文献 | 第46-48页 |
| 致谢 | 第48-49页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第49-50页 |