| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-21页 |
| 一、选题缘起 | 第9页 |
| 二、研究目的及意义 | 第9-10页 |
| 三、研究方法 | 第10-12页 |
| 四、相关理论基础 | 第12-13页 |
| 五、核心术语的界定 | 第13-14页 |
| 六、相关研究现状 | 第14-21页 |
| 第二章 东乡族家庭教育的环境、观念及方式——以庙儿岭村为个案 | 第21-36页 |
| 第一节 东乡族家庭教育环境的“深描” | 第21-29页 |
| 一、走进田野——庙尔岭村 | 第21-25页 |
| 二、庙尔岭村家庭教育环境 | 第25-29页 |
| 第二节 东乡族家庭教育观念 | 第29-33页 |
| 一、两世吉庆的教育观念 | 第29-31页 |
| 二、严重的“重男轻女”观念 | 第31-32页 |
| 三、较强的重商观念 | 第32-33页 |
| 第三节 东乡族家庭教育方式 | 第33-36页 |
| 一、多种形式的言教 | 第34页 |
| 二、榜样示范，以身作则 | 第34-35页 |
| 三、在生活实践中教授 | 第35-36页 |
| 第三章 东乡族家庭教育的内容及其民族文化传承的现状 | 第36-58页 |
| 第一节 作为文化的根——东乡族语言的传承 | 第36-38页 |
| 一、家庭教育是传承东乡语最主要的方式 | 第36-37页 |
| 二、东乡语的传承现状 | 第37-38页 |
| 第二节 民族文化的核心——宗教文化的传承 | 第38-45页 |
| 一、“色德噶”仪式参与中的文化传承 | 第39-40页 |
| 二、宗教节庆参与中的文化传承 | 第40-42页 |
| 三、宗教文化的传承现状 | 第42-45页 |
| 第三节 日常生活中民俗文化的传承 | 第45-58页 |
| 一、服饰文化的传承 | 第45-48页 |
| 二、饮食文化的传承 | 第48-53页 |
| 三、婚俗文化的传承 | 第53-55页 |
| 四、丧葬文化的传承 | 第55-58页 |
| 第四章 东乡族家庭教育对民族文化传承的影响 | 第58-77页 |
| 第一节 东乡族家庭教育是民族文化得以稳固传承的基石 | 第58-65页 |
| 一、牢固的婚姻关系 | 第58-60页 |
| 二、传统的家庭结构 | 第60-62页 |
| 三、和谐的家庭氛围及家伍关系 | 第62-64页 |
| 四、东乡族妇女在家庭教育中承担着重要的角色 | 第64-65页 |
| 第二节 东乡族家庭教育与民族文化传承的断层 | 第65-77页 |
| 一、现代化步伐的加快和外来文化的冲击 | 第66-67页 |
| 二、宗教教育的淡化，学校教育的强化 | 第67-70页 |
| 三、家庭成员流动频繁，给传统的家庭教育带来冲击 | 第70-72页 |
| 四、东乡族妇女文化素质偏低，影响家庭教育的效果 | 第72-77页 |
| 第五章 东乡族家庭教育传承民族传统文化的对策思考 | 第77-85页 |
| 一、以文化自觉为传承的内动力 | 第77-79页 |
| 二、东乡族民族文化教育融入到学校教育中 | 第79-81页 |
| 三、加强家庭教育自身建设 | 第81-83页 |
| 四、政府应为民族文化的传承保驾护航，提供必要的外在支持 | 第83-85页 |
| 结语 | 第85-87页 |
| 参考文献 | 第87-90页 |
| 附录 | 第90-94页 |
| 在校期间的研究成果 | 第94-95页 |
| 致谢 | 第95页 |
