| 中文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 第一章 绪论 | 第10-19页 |
| 第一节 研究目的——为何选择戒日王戏剧开展研究 | 第10-12页 |
| 第二节 研究背景——国内外对戒日王戏剧的研究情况 | 第12-17页 |
| 一、国内对戒日王戏剧译介及研究状况分析 | 第12-14页 |
| 二、国外学者对戒日王戏剧的英文译著及论述 | 第14-16页 |
| 三、戒日王戏剧研究应建立在梵语戏剧研究的背景之上 | 第16-17页 |
| 第三节 研究方法与限制 | 第17-19页 |
| 一、研究方法 | 第17-18页 |
| 二、研究限制 | 第18-19页 |
| 第二章 戒日王及其剧作 | 第19-39页 |
| 第一节 戒日王生平 | 第19-22页 |
| 一、有关戒日王的文献资料 | 第19-20页 |
| 二、戒日王生平 | 第20-22页 |
| 第二节 戒日王的文艺活动与创作及其著作权辨析 | 第22-27页 |
| 一、文艺活动及创作 | 第22-24页 |
| 二、从剧本出发辨析戒日王的著作权 | 第24-27页 |
| 第三节 戒日王与优填王——剧作家与男主人公的交集 | 第27-33页 |
| 第四节 《龙喜记》——戒日王的晚年心境 | 第33-39页 |
| 第三章 戒日王戏剧的创作与表演 | 第39-60页 |
| 第一节 剧作类型分析 | 第39-42页 |
| 一、《龙喜记》对《舞论》的遵循与突破 | 第39-40页 |
| 二、《妙容传》和《璎珞传》——那底迦剧的早期代表作品 | 第40-42页 |
| 第二节 情与味的展现 | 第42-50页 |
| 一、情味是梵语戏剧的美学基础 | 第42-44页 |
| 二、剧作情味分析 | 第44-48页 |
| 三、情味表达的特点 | 第48-50页 |
| 第三节 程式化的角色 | 第50-53页 |
| 一、男主人公 | 第50页 |
| 二、女主人公 | 第50-51页 |
| 三、女伴 | 第51-52页 |
| 四、丑角 | 第52-53页 |
| 第四节 舞台呈现浅析 | 第53-60页 |
| 一、幕布的运用 | 第54-56页 |
| 二、舞台空间的划分和转换 | 第56-57页 |
| 三、虚拟的表演方法 | 第57-60页 |
| 第四章 戒日王与其他梵语戏剧家的比较研究 | 第60-74页 |
| 第一节 《璎珞传》与《惊梦记》的比较阅读 | 第60-68页 |
| 一、《惊梦记》对《璎珞传》的影响 | 第61-63页 |
| 二、人物塑造与古代印度宫廷伦理 | 第63-66页 |
| 三、艺术风格比较 | 第66-68页 |
| 第二节 戒日王与迦梨陀娑——各有擅长,自成风格 | 第68-74页 |
| 一、迦梨陀娑对戒日王戏剧创作的影响以及戒日王艺术风格的形成与演变 | 第68-70页 |
| 二、各有擅长,自成风格——戒日王与迦梨陀娑艺术风格比较 | 第70-74页 |
| 第五章 《妙容传》的剧中剧与古印度人的戏剧观念 | 第74-81页 |
| 第一节 《妙容传》剧中剧概述 | 第74-76页 |
| 第二节 从剧中剧看戒日王时代印度人的戏剧观念 | 第76-81页 |
| 一、戏剧是对历史、现实及神话传说的模仿 | 第77-78页 |
| 二、生活真实与艺术真实 | 第78-79页 |
| 三、关于戏剧的假定性 | 第79-81页 |
| 第六章 戒日王与中印交流 | 第81-92页 |
| 第一节 戒日王对中印交流的贡献 | 第81-83页 |
| 第二节 从戒日王戏剧看印度文化在唐代的影响 | 第83-92页 |
| 一、泼胡乞寒戏 | 第84-87页 |
| 二、幻术 | 第87-88页 |
| 三、合生 | 第88-92页 |
| 参考文献 | 第92-97页 |
| 致谢 | 第97页 |
