摘要 | 第1-6页 |
Abstract | 第6-10页 |
1 导论 | 第10-19页 |
·研究缘起 | 第10-12页 |
·研究内容和目的 | 第12-13页 |
·研究内容 | 第12页 |
·研究目的 | 第12-13页 |
·研究意义 | 第13-14页 |
·选题的理论意义 | 第13-14页 |
·选题的实际意义 | 第14页 |
·研究方法 | 第14-18页 |
·定性的实地研究方法 | 第15-17页 |
·文献法 | 第17-18页 |
·个案村概况 | 第18-19页 |
2 文献综述 | 第19-24页 |
·迷信活动的概念 | 第19-20页 |
·农村迷信活动的特征 | 第20-21页 |
·农村迷信活动的原因 | 第21-22页 |
·消灭迷信活动的措施 | 第22页 |
·研究中存在的问题 | 第22-24页 |
·特征归纳雷同,态度一边倒 | 第22-23页 |
·原因分析中的逻辑问题 | 第23页 |
·治理措施空泛 | 第23页 |
·研究新颖性不足,缺乏理论支持 | 第23页 |
·将邪教与迷信活动混淆 | 第23-24页 |
3 相关概念 | 第24-28页 |
·农村风水相命行为 | 第24-27页 |
·字典中的解释 | 第24-25页 |
·文献中的解释 | 第25-26页 |
·风水相命行为的社会学解释 | 第26页 |
·农村风水相命行为 | 第26-27页 |
·心理救助功能 | 第27-28页 |
·什么是心理救助 | 第27页 |
·对功能的定义 | 第27页 |
·心理救助功能的定义 | 第27-28页 |
4 传统社会下风水相命行为的心理救助功能 | 第28-31页 |
·统治阶级与风水相命行为的双向促进 | 第28-30页 |
·风水相命行为为统治阶级提供决策帮助 | 第28-29页 |
·统治阶级礼遇风水相命师促进风水相命现象的发展 | 第29-30页 |
·民间百姓对于风水相命行为的依赖 | 第30-31页 |
·风水相命行为贯穿生活 | 第30页 |
·民间流传与风水相命现象的发展 | 第30-31页 |
5 象征互动论视角下农村风水相命行为的心理救助功能 | 第31-44页 |
·农村社会对于传统文化的继承性 | 第31页 |
·关于象征互动论 | 第31-32页 |
·象征互动论的适用性 | 第31-32页 |
·象征互动论 | 第32页 |
·象征互动论下对于农村风水相命行为的解构 | 第32-44页 |
·直接参与互动的双方基本介绍 | 第33-36页 |
·语言的二重性——受助村民的动机 | 第36-38页 |
·风水相命师的语言特点 | 第38-41页 |
·互动——意义世界的交换 | 第41-42页 |
·积极改变——获取新的意义世界 | 第42-43页 |
·风水相命行为——获取心理救助的过程 | 第43页 |
·小结 | 第43-44页 |
6 文化再生产与心理救助功能的稳定保留 | 第44-47页 |
·文化再生产要素与风水相命行为的传播 | 第44-45页 |
·风水相命行为的变迁与心理需要的满足 | 第45-47页 |
·符号制造者的变化 | 第45-46页 |
·实践范围和实践方式的变化 | 第46页 |
·意义结构的变化 | 第46页 |
·风水相命行为的变迁与心理需要的满足 | 第46-47页 |
7 风水相命行为产生心理救助功能的社会基础 | 第47-51页 |
·传统社会对于风水相命行为的促进 | 第47-49页 |
·经济制度的制约 | 第47页 |
·政治需要 | 第47-48页 |
·文化影响 | 第48-49页 |
·制度影响 | 第49页 |
·现代农村风水相命行为存在的特殊性 | 第49-50页 |
·农村缺少精神的社会保护网 | 第49-50页 |
·传统文化的深刻影响 | 第50页 |
·心理救助功能产生的心理条件 | 第50页 |
·现代农村风水相命行为产生心理救助功能的社会根源 | 第50-51页 |
8 结论及讨论 | 第51-57页 |
·多元反思与一元否定 | 第51页 |
·政策反思 | 第51-53页 |
·官方态度 | 第51-52页 |
·农村社会工作的引入 | 第52-53页 |
·观念反思 | 第53-54页 |
·如何看待风水相命行为 | 第53页 |
·推行思维教育 | 第53-54页 |
·接受社会工作者 | 第54页 |
·风水相命行为的反思 | 第54-55页 |
·风水相命行为存在的根源 | 第54-55页 |
·关于心理救助 | 第55页 |
·讨论:风水相命行为会消失殆尽吗? | 第55-57页 |
致谢 | 第57-58页 |
参考文献 | 第58-61页 |
附录A | 第61-62页 |
附录B | 第62页 |