韩非子德法关系论的实践精神
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 第一章 绪论 | 第8-12页 |
| ·选题背景 | 第8-9页 |
| ·研究现状 | 第9-10页 |
| ·基本思路与研究方法 | 第10-11页 |
| ·创新点及不足 | 第11-12页 |
| 第二章 道德与法的基本精神 | 第12-19页 |
| ·道德的内涵与基本精神 | 第12-14页 |
| ·道德的基本内涵 | 第12页 |
| ·道德的价值与功能 | 第12-13页 |
| ·中国传统道德的基本精神 | 第13-14页 |
| ·法的内涵与基本精神 | 第14-16页 |
| ·法的基本内涵 | 第14页 |
| ·法的基本精神 | 第14-16页 |
| ·韩非子德法关系论的实践性 | 第16-19页 |
| ·韩非子对“道”、“德”的继承与升华 | 第16-17页 |
| ·韩非子德法关系的实践性 | 第17-19页 |
| 第三章 韩非子的人性论 | 第19-25页 |
| ·韩非的“人性好利”说 | 第19-21页 |
| ·“人性好利”的由来 | 第19-20页 |
| ·“人性好利”的主要内容 | 第20-21页 |
| ·荀子性恶说与韩非人性论的同与异 | 第21-23页 |
| ·荀子的“性恶论” | 第21-22页 |
| ·韩非子与荀子人性论的异同 | 第22-23页 |
| ·“人性好利说”的当代价值 | 第23-25页 |
| 第四章 韩非子的法治论 | 第25-35页 |
| ·韩非子法治思想的来源 | 第25-32页 |
| ·对管仲、商鞅的吸收 | 第25-29页 |
| ·对李悝、慎到、申不害的总结 | 第29-31页 |
| ·对荀子“礼法”思想的继承 | 第31-32页 |
| ·韩非子法治思想的基本内容 | 第32-35页 |
| ·实行“法治”必须“以法为本” | 第33页 |
| ·抱法处势则治,背法去势则乱 | 第33页 |
| ·“法”与“术”结合 | 第33-35页 |
| 第五章 韩非子德法关系论的成就 | 第35-40页 |
| ·缘关系论中的德法关系 | 第35-36页 |
| ·国家政治关系论中的德法关系 | 第36-37页 |
| ·德本法用,同为一体 | 第36-37页 |
| ·治国中的“德法” | 第37页 |
| ·从历史的角度看德法关系 | 第37-38页 |
| ·韩非子法学思想的实践精神 | 第38-40页 |
| 第六章 韩非子法学实践精神的特质及其启示 | 第40-46页 |
| ·儒家道义的绝对主义与法家功利主义的利弊分析 | 第40-42页 |
| ·儒家道义绝对主义的利弊分析 | 第40-41页 |
| ·法家功利主义的利弊分析 | 第41-42页 |
| ·韩非子德法结合实践精神的启示 | 第42-46页 |
| ·实践精神指引下的“以人为本” | 第42-43页 |
| ·“依法治国”和“以德治国”并重 | 第43-44页 |
| ·唯物史观指导下政治制度的构建 | 第44-46页 |
| 结论 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-50页 |
| 攻读硕士研究生期间的科研成果 | 第50-51页 |
| 致谢 | 第51页 |
