主体的在世之在--宾斯万格的存在分析学理论与实践研究
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-8页 |
| 前言 | 第8-23页 |
| 一、选题缘由与意义 | 第8-14页 |
| 二、本课题的国内外研究现状 | 第14-18页 |
| 三、研究目标和研究方法 | 第18-19页 |
| 四、研究内容和结论 | 第19-21页 |
| 五、本论文的创新与不足 | 第21-23页 |
| 第一章 学术生平和思想形成 | 第23-53页 |
| 第一节 存在分析学的创立者 | 第23-32页 |
| 一、学术生平 | 第23-27页 |
| 二、主要著作 | 第27-30页 |
| 三、对存在心理学和临床治疗领域的影响 | 第30-32页 |
| 第二节 思想来源 | 第32-44页 |
| 一、新康德主义者那托尔普的影响 | 第33-34页 |
| 二、现象学的来源 | 第34-37页 |
| 三、存在主义的来源 | 第37-43页 |
| 四、精神分析的来源 | 第43-44页 |
| 第三节 思想形成的历程 | 第44-53页 |
| 一、拜里佛疗养院的发展历程 | 第45-47页 |
| 二、个人的临床实践 | 第47-50页 |
| 三、思想形成的阶段 | 第50-53页 |
| 第二章 存在分析学的基本观点和方法 | 第53-80页 |
| 第一节 存在分析学的基本观点 | 第53-70页 |
| 一、存在分析学的基本概念 | 第53-58页 |
| 二、存在分析理论的主要内容 | 第58-70页 |
| 第二节 存在分析学的基本方法 | 第70-80页 |
| 一、现象学方法 | 第70-73页 |
| 二、存在人类学方法 | 第73-76页 |
| 三、对话交流方法 | 第76-80页 |
| 第三章 存在分析学的基本主题 | 第80-107页 |
| 第一节 潜意识与梦 | 第80-87页 |
| 一、弗洛伊德关于潜意识和梦的思想 | 第80-81页 |
| 二、宾斯万格论潜意识和梦 | 第81-87页 |
| 第二节 本真与非本真 | 第87-95页 |
| 一、海德格尔关于本真与非本真的论述 | 第87-89页 |
| 二、宾斯万格关于本真与非本真的阐释 | 第89-95页 |
| 第三节 被抛 | 第95-99页 |
| 一、海德格尔对被抛的论述 | 第95-96页 |
| 二、宾斯万格论被抛 | 第96-99页 |
| 第四节 焦虑、内疚与死亡 | 第99-107页 |
| 一、存在主义视域中的焦虑、内疚与死亡 | 第99-102页 |
| 二、宾斯万格论焦虑、内疚和死亡 | 第102-107页 |
| 第四章 存在分析的治疗理论 | 第107-140页 |
| 第一节 存在分析治疗的前设 | 第107-118页 |
| 一、关于人的本质 | 第107-113页 |
| 二、存在分析治疗的思路 | 第113-118页 |
| 第二节 存在分析的心理病理观 | 第118-125页 |
| 一、此在的萎缩 | 第118-120页 |
| 二、自主性和独立性的缺乏 | 第120-123页 |
| 三、真实自我的丧失 | 第123-125页 |
| 第三节 存在分析的治疗原则 | 第125-133页 |
| 一、在世原则 | 第126-127页 |
| 二、关爱原则 | 第127-128页 |
| 三、意义原则 | 第128-130页 |
| 四、体验原则 | 第130-131页 |
| 五、践行原则 | 第131-133页 |
| 第四节 存在分析的治疗技术 | 第133-140页 |
| 一、精神分析的“整合式”治疗技术 | 第133-136页 |
| 二、对话交流的技术 | 第136-138页 |
| 三、工作治疗的技术 | 第138-140页 |
| 第五章 存在分析的临床案例分析 | 第140-171页 |
| 第一节 埃伦·韦斯特案例 | 第140-152页 |
| 一、一般资料及生活史 | 第140-146页 |
| 二、诊断与分析 | 第146-151页 |
| 三、讨论 | 第151-152页 |
| 第二节 伊尔莎案例 | 第152-171页 |
| 一、一般资料及生活史 | 第152-154页 |
| 二、诊断与分析 | 第154-169页 |
| 三、讨论 | 第169-171页 |
| 第六章 存在分析的本土化研究——两个中国案例分析 | 第171-207页 |
| 第一节 案例一——一个孤独的“准”自杀者 | 第171-187页 |
| 一、来访者一般资料 | 第171-174页 |
| 二、来访者的成长史 | 第174-176页 |
| 三、心理诊断和分析 | 第176-179页 |
| 四、咨询和治疗过程 | 第179-187页 |
| 第二节 案例二——一个追求完美的焦虑者 | 第187-201页 |
| 一、来访者一般资料 | 第187-189页 |
| 二、来访者的成长史 | 第189-191页 |
| 三、心理诊断和分析 | 第191-193页 |
| 四、咨询和治疗过程 | 第193-201页 |
| 第三节 对存在分析治疗的本土化反思 | 第201-207页 |
| 第七章 存在分析学的理论特征 | 第207-224页 |
| 第一节 反对因果论，主张对人的行为进行存在分析 | 第207-211页 |
| 第二节 反对二分法，主张对人的经验进行整体理解 | 第211-215页 |
| 第三节 反对机械论，主张对人的生存进行本真解读 | 第215-219页 |
| 第四节 反对本能论，主张对人的存在进行现象学描述 | 第219-224页 |
| 第八章 对宾斯万格存在分析学的总体评价 | 第224-245页 |
| 第一节 存在分析学的主要贡献 | 第224-233页 |
| 一、开创了存在分析学研究的新取向 | 第224-227页 |
| 二、凸显了积极自主的人性观 | 第227-229页 |
| 三、拓展了精神病理学的研究主题 | 第229-231页 |
| 四、丰富了临床治疗的方法 | 第231-233页 |
| 第二节 存在分析学的主要局限 | 第233-238页 |
| 一、缺乏理论的系统性 | 第233-235页 |
| 二、具有浓厚的哲学色彩 | 第235-236页 |
| 三、存在理论基础与临床实践之间矛盾 | 第236-237页 |
| 四、缺乏治疗技术自身的独特性 | 第237-238页 |
| 第三节 存在分析学的影响 | 第238-245页 |
| 一、对哲学界的影响 | 第239-241页 |
| 二、对临床治疗的影响 | 第241-242页 |
| 三、对存在分析本身的影响 | 第242-245页 |
| 参考文献 | 第245-256页 |
