| 内容摘要 | 第1-7页 |
| Abstracts | 第7-14页 |
| 绪论:海外华裔艺术家"第三空间人"之情境逻辑概述 | 第14-15页 |
| 一、旅居海外的中国艺术家 | 第14页 |
| 二、"第三空间"与"后东方主义" | 第14-15页 |
| 第一章 蔡国强及其艺术 | 第15-16页 |
| 第二章 对蔡国强艺术的误解 | 第16-17页 |
| 第三章 "后殖民主义"?"后东方主义"?我们真的被"后殖民"了吗? | 第17-20页 |
| 一、蔡国强并不是在迎合西方 | 第17-19页 |
| 二、"打出去,走回来"不失为一种策略 | 第19-20页 |
| 第四章 "符号"只是表象——蔡国强的艺术中的精神内涵 | 第20-36页 |
| 一、中国的意识,西化的手法——加强中西方艺术的对话,中西方智慧的融合 | 第20-26页 |
| (一) 朴素与自然:中国艺术的最高审美 | 第21页 |
| (二) 蔡国强艺术中的道家思想 | 第21-24页 |
| (三) 禅宗、马塞尔·杜尚和约瑟夫·波依斯 | 第24-25页 |
| (四) 纯艺术精神的无限可能性与不可替代性 | 第25页 |
| (五) 大舞台——气韵与意境 | 第25-26页 |
| 二、蔡国强的艺术是纯粹视觉的、感受的 | 第26-29页 |
| (一) 蔡国强艺术的纯粹性 | 第27页 |
| (二) 蔡国强艺术中纯粹的视觉性 | 第27-28页 |
| (三) 蔡国强艺术中的纯粹感受 | 第28-29页 |
| 1.理性与感受 | 第28-29页 |
| 2.概念与感受 | 第29页 |
| 三、蔡国强的"玩火艺术"源自儿时对火药的迷恋,而非"卖祖宗" | 第29-30页 |
| (一) 火药:蔡国强让中国古代文化在西方背景下得到新的创意、发挥、运用 | 第30页 |
| (二) 火药在解构中的建构效果 | 第30页 |
| 四、蔡国强的"乱搞的艺术,好玩的生活" | 第30-33页 |
| (一) 最大的自由蕴含着最高的智慧——"玩"的艺术 | 第31-32页 |
| (二) 纯粹的自我,灵魂的出口——蔡国强与毛利奇奥·卡特兰 | 第32页 |
| (三) 自由的有限与无限 | 第32-33页 |
| 五、蔡国强艺术中传统与现代的关联性 | 第33-34页 |
| (一) 蔡国强运用传统的中国精神,现代化的手法 | 第33页 |
| (二) 蔡国强赋予历史以当代观念的重新诠释 | 第33-34页 |
| 六、蔡国强超越概念限定的文化身份 | 第34-35页 |
| 七、蔡国强艺术中精英艺术与大众文化的关系 | 第35-36页 |
| 结语:我对中国当代艺术现状的思考 | 第36-39页 |
| 一、殖民与被殖民,不是艺术的问题 | 第36-37页 |
| 二、当代艺术批评界疲软,艺术发展反馈缺失 | 第37页 |
| 三、中国当代艺术在后现代的语境中要想突出出来,就必须更有实力 | 第37页 |
| 四、面对整个国际艺术舞台,中国当代艺术希望与问题共存 | 第37-39页 |
| 参考文献书目 | 第39-40页 |
| 致谢 | 第40页 |
