藏族“央”文化探析
| 摘要 | 第1-12页 |
| 第一章 绪论 | 第12-17页 |
| 第一节 选题的缘由 | 第12-13页 |
| 第二节 研究的主要目的 | 第13页 |
| 第三节 研究的主要内容 | 第13-14页 |
| 第四节 研究的主要方法 | 第14页 |
| 第五节 研究的主要意义 | 第14-15页 |
| 第六节 国内外藏学界对"央"文化的研究情况 | 第15-17页 |
| 第二章 "央"的概念及其文化的产生 | 第17-30页 |
| 第一节 "央"的概念 | 第21-25页 |
| 第二节 原始信仰莫过于"央"文化产生的思想源泉 | 第25-30页 |
| 第三章 宗教思想中"央"文化的发展情形 | 第30-101页 |
| 第一节 藏族"央"文化的定义 | 第35-38页 |
| 一、文化的定义 | 第35-36页 |
| 二、藏族文化的概念 | 第36-37页 |
| 三、藏族"央"文化的定义 | 第37-38页 |
| 第二节"央"与本教文化 | 第38-72页 |
| 一、"本"与"本教"的认识 | 第40-49页 |
| 二、"央"与"恰" | 第49-61页 |
| 三、"央"与三界观念 | 第61-64页 |
| 四、"央"与五守舍神 | 第64-66页 |
| 五、"央"与天龙八部 | 第66-69页 |
| 六、"央"与二元论思想 | 第69-72页 |
| 第三节 "央"与藏传佛教文化 | 第72-75页 |
| 第四节 藏族民俗文化中"央"的继承和再发展 | 第75-100页 |
| 一、"央"与婚姻 | 第76-83页 |
| 二、"央"与"拉则"(插箭习俗) | 第83-88页 |
| 三、"央"与煨桑祭祀 | 第88-95页 |
| 四、"央"与其它禁忌仪式 | 第95-100页 |
| 第五节 "央"与"央播"(招福仪式) | 第100-101页 |
| 第四章 关于一般"央播"的基本仪程及其文化功能 | 第101-138页 |
| 第一节 "央播"的概念及其认识 | 第102-104页 |
| 第二节 "央播"的仪式 | 第104-106页 |
| 第三节 主持"央播"仪式的宗教人士 | 第106-109页 |
| 第四节 "央播"的对象 | 第109-110页 |
| 第五节 "央播"所要具备的法器、供品及法术 | 第110-130页 |
| 一、一般"央播"的五种器物 | 第113-129页 |
| 二、"央库"("央"袋子)及其它物品 | 第129-130页 |
| 第六节 关于绿度母的"央播"仪轨及其功能程式 | 第130-133页 |
| 第七节" 央"与其他 | 第133-138页 |
| 第五章 藏族"央"文化的社会影响 | 第138-148页 |
| 第一节 "央"文化对整个藏族文化发展的影响 | 第138-143页 |
| 一、思想观念方面的影响 | 第139页 |
| 二、日常生活方面的影响 | 第139-140页 |
| 三、审美观念及价值趋向方面的影响 | 第140-142页 |
| 四、社会生产和经济交换等方面的影响 | 第142-143页 |
| 第二节 藏族"央"文化对周围民族文化的影响 | 第143-144页 |
| 第三节 藏族"央"文化趋于衰退的几个例子 | 第144-148页 |
| 第六章 结束语 | 第148-151页 |
| 1."央"存在的必然性 | 第148-149页 |
| 2."央"文化发展的特殊性 | 第149页 |
| 3."央"文化传承的重要性 | 第149-150页 |
| 4.论文的缺陷与不足 | 第150-151页 |
| 参考文献: | 第151-162页 |
| 附录:《丹珠尔》中的部分"央播"目录索引 | 第162-168页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第168-169页 |
| 后记: | 第169-170页 |
