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智顗禅学探微

中文提要第1-4页
英文提要第4-10页
导论第10-24页
 第一节 天台学研究成果回顾第10-16页
  一、 天台宗思想源流及人物研究第13-14页
  二、 天台典籍研究第14-15页
  三、 天台止观思想研究第15-16页
  四、 天台性具思想研究第16页
 第二节 本文选题、研究思路与结构第16-24页
  一、 释题第16-18页
  二、 研究思路第18-19页
  三、 本文结构第19-24页
第一章 智顗禅学的渊源与特质第24-76页
 第一节 天台实相禅的成立第24-33页
  一、 中土早期禅法第24-27页
  二、 “法门改转”第27-33页
 第二节 “说已心中所行法门”第33-52页
  一、 智顗三部禅学著述第34-47页
  二、 大乘经论对智顗禅学的影响第47-52页
 第三节 智顗禅法的特质第52-76页
  一、 “俱缘实相,同名止观”第52-54页
  二、 “无碍旋转,纵横自在”第54-76页
第二章 智顗禅观旨趣:实相第76-106页
 第一节 实相第76-80页
  一、 “实相”释第76-78页
  二、 简别虚实第78-80页
 第二节 智顗天台实相论第80-95页
  一、 三谛圆融第81-83页
  二、 性具三千第83-90页
  三、 性具善恶第90-95页
 第三节 “即”的天台实相义第95-106页
第三章 智顗禅观枢机:观心第106-160页
 第一节 心与实相第106-113页
  一、 心与实相第106-108页
  二、 以“一念识心”为根本观境第108-113页
 第二节 资粮加行第113-118页
  一、 智慧资粮第114-116页
  二、 修止加行第116-117页
  三、 助道对治第117-118页
 第三节 禅观正修第118-138页
  一、 依圆解而修正行第119-122页
  二、 以“观不思议境”为根本观法第122-128页
  三、 以“三观”破无明,显法性第128-138页
 第四节 入观门径第138-144页
  一、 四句推检第138-140页
  二、 以“无生门”为观心诀要第140-144页
 第五节 教观互具第144-160页
  一、 教观互具第144-147页
  二、 入实相门第147-160页
第四章 智顗主要禅法解析第160-230页
 第一节 一行三昧第160-163页
 第二节 般舟三昧第163-166页
 第三节 方等三昧第166-168页
 第四节 法华三昧第168-174页
 第五节 觉意三昧第174-178页
 第六节 观恶第178-183页
  一、 原始佛教中烦恼修治法第178-179页
  二、 天台“即贪欲而修佛道”第179-183页
 第七节 六妙门第183-197页
  一、 原始佛教中的“安般念”第184-186页
  二、 “六妙门即是菩萨摩诃衍”第186-197页
 第八节 四圣谛观第197-201页
  一、 原始佛教中的四谛次第观修第198-199页
  二、 天台圆教一心顿观无作四谛第199-201页
 第九节 十二因缘观第201-204页
  一、 原始佛教中的十二因缘观第201-202页
  二、 天台圆观十二因缘第202-204页
 第十节 观心食法第204-230页
  一、 “食”及食威仪第205-207页
  二、 调食第207-208页
  三、 观心明食第208-210页
  四、 “一色一香,无非中道”第210-230页
余论: 天台禅与禅宗之“禅”第230-242页
 一、 “实相印”与“心印”第230-232页
 二、 “大开圆解”与“唯论见性”第232-235页
 三、 “常坐三昧”与“一行三昧”第235-238页
 四、 “止观双运”与“定慧等”第238-242页
结语第242-244页
附录一 智顗禅学著述提要第244-251页
 一、 《修习止观坐禅法要》第244页
 二、 《法界次第初门》第244-245页
 三、 《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》第245页
 四、 《四念处》第245-246页
 五、 《维摩诘经三观玄义》第246页
 六、 《禅门章》第246页
 七、 《观心论》第246-247页
 八、 《禅门口诀》第247页
 九、 《禅门要略》第247页
 十、 《观心食法》第247页
 十一、 《观心诵经法》第247-248页
 十二、 《方等三昧行法》第248页
 十三、 《法华三昧忏仪》第248-249页
 十四、 《请观世音忏法》第249-250页
 十五、 《金光明忏法》第250-251页
附录二 本文参考文献目录第251-258页
 一、 汉语原典第251-253页
 二、 汉语论著第253-256页
 三、 日英文论著第256-258页

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