| 第一部分 意义的失落--哲学信仰的迷失 | 第1-15页 |
| 一、 上帝死了，人死了，哲学信仰迷失 | 第8-11页 |
| 二、 认识论转向，语言学转向，现代西方哲学死了 | 第11-15页 |
| 第二部分 哲学信仰本体论基础的历史探寻 | 第15-33页 |
| 一、 哲学信仰视域中的本体论 | 第15-18页 |
| 二、 人生根基的外化寻求:哲学信仰的发端 | 第18-23页 |
| (一) 古希腊早中期哲学:哲学信仰的原始孕育 | 第18-21页 |
| (二) 希腊化时期哲学和古罗马哲学:哲学信仰的首次诘难 | 第21-23页 |
| 三、 宗教信仰对理性的寻求:哲学信仰的灾难 | 第23-26页 |
| (一) 宗教信仰与哲学信仰 | 第23-24页 |
| (二) 上帝存在本体的证明--“死亡驱动”的极乐 | 第24-25页 |
| (三) 奥康剃刀:宗教信仰的瓦解 | 第25页 |
| (四) 启蒙运动中理性主义的狂飙:信仰的全面否定 | 第25-26页 |
| 四、 近代西方哲学:哲学信仰的半明半暗时代 | 第26-30页 |
| (一) 人和自然的发现:哲学信仰的人间蒸发 | 第27页 |
| (二) 17、18世纪理性主义时代:哲学信仰的科学扬弃 | 第27-28页 |
| (三) 康德的批判理性:为信仰留出了地盘 | 第28-29页 |
| (四) 黑格尔的绝对精神:哲学信仰的自我意识大厦 | 第29-30页 |
| 五、 现代西方哲学:拒斥本体论，哲学信仰的迷失 | 第30-33页 |
| (一) 科学主义哲学思潮:科学理性的洪流 | 第31页 |
| (二) 人文主义哲学思潮:非理性主义的颂歌 | 第31-33页 |
| 第三部分 走向终极统一的正向哲学信仰之路 | 第33-43页 |
| 一、 极高明而道中庸:中国哲学信仰的自我超越之路 | 第33-36页 |
| (一) 《大学》的人生之道:儒家哲学信仰朴素的自我超越 | 第34-35页 |
| (二) 存天理、灭人欲:哲学信仰的崩塌 | 第35-36页 |
| 二、 马克思主义哲学对本体论的批判:西方哲学信仰的正向超越 | 第36-43页 |
| (一) 黑格尔哲学的扬弃，合理内核的吸取 | 第36-38页 |
| (二) 《1844经济学-哲学手稿》的科学预见:机器大工业对人性的否定 | 第38-40页 |
| (三) 《德意志意识形态》划时代的标志:新世界观的草创复苏了哲学信仰 | 第40-41页 |
| (四) 唯物史观的建立:哲学信仰的复归 | 第41-43页 |
| 第四部分 哲学信仰:人类的真正精神家园 | 第43-48页 |
| 一、 本体论是哲学信仰的先决条件 | 第44-45页 |
| 二、 哲学信仰是本体论的实现形式 | 第45-46页 |
| 三、 哲学信仰:源于人类的现实生活，奠定在理性基础上的信仰 | 第46-48页 |
| 注释 | 第48-51页 |
| 参考书目 | 第51-52页 |
| 后记 | 第52页 |
