| 导论 | 第1-30页 |
| 一、 引言 | 第18-19页 |
| 二、 现代派的构成 | 第19-24页 |
| 三、 现代派诗学研究现状与意义 | 第24-27页 |
| 四、 本文研究的对象、内容、方法及创新 | 第27-30页 |
| 第一篇 艺术篇 | 第30-124页 |
| 第一章 象征论 | 第30-53页 |
| 第一节 20年代象征派对西方象征主义的引入简评 | 第30-32页 |
| 第二节 30年代对西方象征主义引入的文献 | 第32-34页 |
| 第三节 现代派关于中西象征理论的引入与改造 | 第34-44页 |
| 一、 朱光潜的“比”说与梁宗岱的“兴”说 | 第34-39页 |
| 二、 梁宗岱“兴”说的意义与缺失 | 第39-42页 |
| 三、 其他诸说 | 第42-44页 |
| 第四节 现代派对西方象征主义的理解和运用 | 第44-53页 |
| 一、 梁宗岱对契合论的理解 | 第44-48页 |
| 二、 穆木天对契合论的理解 | 第48-49页 |
| 三、 意象网络的清晰与终极意义的多义的统一 | 第49-51页 |
| 四、 象征主义的诗语特征 | 第51-53页 |
| 第二章 意象论 | 第53-71页 |
| 第一节 对西方意象派诗学的引入与变异 | 第53-63页 |
| 一、 30年代以前对意象派理论的引入与变异 | 第53-54页 |
| 二、 现代派对西方意象派诗学的引入 | 第54-56页 |
| 三、 对西方意象理论之研究与中西之比较 | 第56-60页 |
| 四、 徐迟和邵洵美意象理论的诗学史意义 | 第60-63页 |
| 第二节 现代派对中国古代意象理论的引入与改造 | 第63-71页 |
| 一、 关于意象的内涵 | 第63-64页 |
| 二、 关于意象的形态 | 第64-67页 |
| 三、 关于意象的功能 | 第67-69页 |
| 四、 关于中国古代诗歌的意象演变历史 | 第69-71页 |
| 第三章 知性论 | 第71-86页 |
| 第一节 知性理论的引入与传播 | 第71-78页 |
| 一、 知性理论引入的文献 | 第71-73页 |
| 二、 现代派介绍引入并阐发的知性理论 | 第73-78页 |
| 第二节 现代派对知性理论的接受和变异 | 第78-86页 |
| 一、 叶公超的鼓吹与主张 | 第78-82页 |
| 二、 金克木的接受与主张 | 第82-83页 |
| 三、 知性理论对卞之琳创作的影响 | 第83-86页 |
| 第四章 未来派、立体派、达达派与超现实主义论 | 第86-92页 |
| 第一节 现代派对未来派、立体派、达达主义与超现实主义的引入 | 第86-88页 |
| 第二节 现代派对未来派、立体派、超现实主义的借鉴和变异 | 第88-92页 |
| 第五章 范畴论 | 第92-101页 |
| 第一节 现代派诗的病态美 | 第92-95页 |
| 一、 感伤与忧郁 | 第92-93页 |
| 二、 孤独与迷惘 | 第93-94页 |
| 三、 异化与丑恶 | 第94-95页 |
| 第二节 现代派诗的朦胧美 | 第95-101页 |
| 一、 意象繁复 | 第96-97页 |
| 二、 广泛象征 | 第97-99页 |
| 三、 知性追求 | 第99-101页 |
| 第六章 诗人论 | 第101-124页 |
| 第一节 戴望舒的诗歌与中外诗学 | 第101-110页 |
| 一、 《我的记忆》与魏尔伦、道生与晚唐意境 | 第101-104页 |
| 二、 《望舒草》与古尔蒙、保尔.福尔和耶麦 | 第104-107页 |
| 三、 《灾难的岁月》与艾吕雅、苏拜维艾尔、瓦莱里与阿波里奈尔 | 第107-110页 |
| 第二节 卞之琳的诗歌与中外诗学 | 第110-118页 |
| 一、 前期最早阶段与波德莱尔与魏尔伦 | 第111-112页 |
| 二、 前期中间阶段与艾略特 | 第112-115页 |
| 三、 前期第三阶段与叶芝、里尔克、瓦莱里和晚唐诗境 | 第115-117页 |
| 四、 后期与奥登和阿拉贡 | 第117-118页 |
| 第三节 何其芳的诗歌与中外诗学 | 第118-124页 |
| 一、 何诗的内容与晚唐情调和西方现代派情绪 | 第119-120页 |
| 二、 何诗形式与瓦莱里、魏尔伦与艾略特 | 第120-124页 |
| 第二篇 形式篇 | 第124-191页 |
| 第七章 形式论 | 第125-137页 |
| 第一节 现代派对中两诗学形式论的引入 | 第125-129页 |
| 一、 梁宗岱与叶公超对西方与古代形式论的传播 | 第126-127页 |
| 二、 在传播中对形式之理论思考 | 第127-129页 |
| 第二节 现代派的形式论 | 第129-137页 |
| 一、 梁宗岱的诗形式永恒论、独立论 | 第129-132页 |
| 二、 诗形式美论 | 第132-135页 |
| 三、 30年代现代派的两次诗形式大讨论 | 第135-137页 |
| 第八章 纯诗论 | 第137-155页 |
| 第一节 现代派对西方纯诗理论的引进 | 第137-143页 |
| 一、 从坡到波德莱尔、魏尔伦、马拉美、瓦莱里、白瑞蒙纯诗论之引入 | 第138-140页 |
| 二、 纯诗理论的基本内涵与差异 | 第140-143页 |
| 第二节 对晚唐南宋纯诗理论的引入与理解 | 第143-144页 |
| 第三节 30年代现代派对纯诗理论的发展和变异 | 第144-150页 |
| 一、 共同主张:诗本体论 | 第145页 |
| 二、 梁宗岱的现象学形式论 | 第145-148页 |
| 三、 何其芳的唯美论与形式论 | 第148页 |
| 四、 其他人的观点 | 第148-150页 |
| 第四节 梁宗岱对纯诗理论的中国化研究 | 第150-155页 |
| 一、 梁宗岱关于纯诗理论的超越性 | 第150-151页 |
| 二、 梁宗岱对中西纯诗说“超验”与“妙悟”概念的比较研究 | 第151-153页 |
| 三、 中西纯诗形态的超脱性 | 第153-155页 |
| 第九章 音乐论 | 第155-177页 |
| 第一节 现代派对西方诗学音乐论的介绍 | 第155-158页 |
| 第二节 现代派对中国古代诗学音乐论的介绍 | 第158-161页 |
| 第三节 现代派在新诗音乐性问题上的两次大讨论 | 第161-165页 |
| 第四节 现代派对中西诗学音乐论的借鉴与变异 | 第165-177页 |
| 一、 关于节奏的理论 | 第166-169页 |
| 二、 关于“音顿”的理论 | 第169-173页 |
| 三、 关于音韵的理论 | 第173-177页 |
| 第十章 格律论 | 第177-191页 |
| 第一节 对中外格律理论的引入与研究 | 第177-179页 |
| 第二节 现代派的格律理论 | 第179-191页 |
| 一、 现代派关于格律美本质之理论 | 第180-186页 |
| 二、 现代格律诗的内涵 | 第186-191页 |
| 第三篇 批评篇 | 第191-200页 |
| 第十一章 批评论 | 第191-200页 |
| 第一节 现代派对新批评理论的介绍和引进 | 第191-194页 |
| 第二节 现代派对新批评方法的应用 | 第194-196页 |
| 第三节 现代派的诗人论 | 第196-200页 |
| 第四篇 资料篇 | 第200-232页 |
| 第十二章 一份不应忘记的现代派重要诗刊--《大公报.文艺.诗特刊》 | 第200-218页 |
| 第一节 学界遗忘的现代派诗刊《大公报.文艺.诗特刊》 | 第200-202页 |
| 第二节 《大公报.文艺.诗特刊》概况 | 第202-203页 |
| 第三节 现代派诗学的重要阵地 | 第203-210页 |
| 第四节 对西方现代派诗学的介绍 | 第210-212页 |
| 第五节 新诗创作与翻译 | 第212-218页 |
| 第十三章 曹葆华与《北平晨报.诗与批评》 | 第218-232页 |
| 第一节 《北平晨报.诗与批评》的概况 | 第218-221页 |
| 第二节 曹葆华对西方诗学的理论引入 | 第221-232页 |
| 一、 对法国象征派的纯诗说的介绍 | 第221-223页 |
| 二、 对西方现代派诗是经验、知性理论的介绍 | 第223-229页 |
| 三、 关于新批评理论的引入 | 第229-230页 |
| 四、 曹葆华诗学引入对其创作的影响 | 第230-232页 |
| 结论 | 第232-233页 |
| 参考文献 | 第233-241页 |
| 外国人名中外文对照表 | 第241-244页 |
| 在读期间科研成果简介 | 第244-245页 |
| 声明 | 第245-246页 |
| 致谢 | 第246页 |
