| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第一章 前言 | 第6-17页 |
| 一、阮籍与其家学渊源 | 第6页 |
| 二、阮籍与其竹林交友 | 第6-11页 |
| （一） 阮籍与山涛 | 第7-8页 |
| （二） 阮籍与刘伶、阮咸 | 第8-9页 |
| （三） 阮籍和向秀、王戎 | 第9-10页 |
| （四） 阮籍与嵇康 | 第10-11页 |
| 三、阮籍研究现状及论文选题的目的意义和结构安排 | 第11-17页 |
| （一） 研究现状 | 第11-12页 |
| （二） 文献综述 | 第12-15页 |
| （三） 论文选题的目的意义和结构安排 | 第15-17页 |
| 第二章 玄学思潮的产生 | 第17-25页 |
| 一、玄学产生的历史条件 | 第17-22页 |
| （一） 玄学产生的政治背景 | 第18页 |
| （二） 玄学产生的现实条件 | 第18-19页 |
| （三） 士人人生价值观的转变 | 第19-20页 |
| （四） 玄学思想方法的萌芽 | 第20-22页 |
| 二、名教与自然之辨 | 第22-25页 |
| （一） 时代主题形成的背景 | 第22页 |
| （二） 名教与自然的关系脉络 | 第22-25页 |
| 第三章 阮籍的哲学思想 | 第25-43页 |
| 一、阮籍哲学思想形成的背景 | 第25-26页 |
| 二、阮籍哲学思想的三个阶段 | 第26-43页 |
| （一） 第一阶段：崇儒哲学思想——《乐论》《通易论》 | 第26-31页 |
| （二） 第二阶段：崇老哲学思想——《通老论》 | 第31-33页 |
| （三） 第三阶段：崇庄哲学思想——《达庄论》《大人先生传》 | 第33-43页 |
| 第四章 阮籍的玄学理想 | 第43-54页 |
| 一、《咏怀诗》的矛盾情感世界 | 第43-49页 |
| （一） 《咏怀诗》的忧生嗟叹 | 第43-47页 |
| （二） 《咏怀诗》的游仙与隐逸 | 第47-49页 |
| 二、阮籍赋作的反叛与归依精神 | 第49-54页 |
| （一） 阮籍赋作的思想背景 | 第49页 |
| （二） “虑悽怆而感心”——《首阳山赋》的感时忧生 | 第49-51页 |
| （三） “悼悠悠之无极”——《东平赋》的精神追寻 | 第51-52页 |
| （四） “振咸池于南岳之岗”——《清思赋》的精神寄托 | 第52-54页 |
| 第五章 阮籍的心理冲突 | 第54-66页 |
| 一、崇礼与悖礼 | 第55-58页 |
| （一） 尊儒崇礼的济世之志 | 第55-56页 |
| （二） 任情悖礼的放达思想 | 第56-58页 |
| 二、超世与入世 | 第58-63页 |
| （一） 逍遥超世的道家人格 | 第58-61页 |
| （二） 兼济天下的儒家信念 | 第61-63页 |
| 三、内儒外道的二重人格 | 第63-66页 |
| 第六章 阮籍的心灵境界 | 第66-79页 |
| 一、精神人格本体的建构 | 第66-72页 |
| （一） “神”即“道”的精神人格本体 | 第66-68页 |
| （二） 心灵的弥合与精神的落实 | 第68-72页 |
| 二、有限的存在对无限永恒的追求 | 第72-76页 |
| （一） 超越世俗存在的心灵自由 | 第73-74页 |
| （二） 超越自我存在的生命永恒 | 第74-76页 |
| 三、生命情感的心灵境界 | 第76-79页 |
| （一） 诗性的生命情感 | 第76-77页 |
| （二） 情感意向的心灵境界 | 第77-79页 |
| 结束语 | 第79-81页 |
| 参考文献 | 第81-84页 |
| 致谢 | 第84-87页 |
| 攻读硕士学位期间所发表的论文 | 第87页 |
