| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 1 绪论 | 第11-15页 |
| 1.1 研究背景 | 第11-13页 |
| 1.2 研究意义 | 第13-15页 |
| 1.2.1 理论意义 | 第13-14页 |
| 1.2.2 现实意义 | 第14-15页 |
| 2 国内外研究综述 | 第15-25页 |
| 2.1 相关概念的界定 | 第15-17页 |
| 2.1.1 地方 | 第15页 |
| 2.1.2 地方性 | 第15-16页 |
| 2.1.3 神圣空间 | 第16-17页 |
| 2.2 研究进展与述评 | 第17-23页 |
| 2.2.1 地方性国外研究进展 | 第17-19页 |
| 2.2.2 地方性国内研究进展 | 第19-21页 |
| 2.2.3 宗教空间国外研究进展 | 第21-22页 |
| 2.2.4 宗教空间国内研究进展 | 第22-23页 |
| 2.3 研究述评 | 第23-25页 |
| 3 研究设计 | 第25-35页 |
| 3.1 案例地概况 | 第25-26页 |
| 3.1.1 郑州回族：郑州回族源远流长的历史演变 | 第25页 |
| 3.1.2 郑州北大寺建造历史 | 第25-26页 |
| 3.1.3 郑州北大寺：凸显地方文化特质的宗教空间 | 第26页 |
| 3.2 研究方法 | 第26-27页 |
| 3.2.1 深度访谈 | 第26页 |
| 3.2.2 参与式观察 | 第26-27页 |
| 3.2.3 扎根理论编码分析 | 第27页 |
| 3.3 调研过程与资料分析 | 第27-32页 |
| 3.4 研究框架 | 第32-35页 |
| 4 宗教空间的神圣地方性呈现 | 第35-55页 |
| 4.1 位置与区位：神圣空间地方性呈现的地理基础 | 第35-38页 |
| 4.2 神圣化与地方化的场所：地方展演与身体体验 | 第38-49页 |
| 4.2.1 建筑景观的神圣化与地方化 | 第38-43页 |
| 4.2.2 宗教活动的地方展演 | 第43-48页 |
| 4.2.3 神圣的身体体验与地方的身体体验 | 第48-49页 |
| 4.3 地方感：神圣地方的情感体验 | 第49-53页 |
| 4.4 本章小结 | 第53-55页 |
| 5 宗教空间的神圣地方性形成机制 | 第55-63页 |
| 5.1 历史文化传承与神圣地方性的塑造 | 第55-58页 |
| 5.2 民族聚居与神圣地方性的营造 | 第58-60页 |
| 5.3 超世俗体验与神圣地方性的形成 | 第60-61页 |
| 5.4 国家力量与神圣地方性的认同 | 第61-63页 |
| 6 结论与展望 | 第63-67页 |
| 6.1 结论 | 第63-64页 |
| 6.2 研究特色 | 第64页 |
| 6.3 不足与展望 | 第64-67页 |
| 参考文献 | 第67-71页 |
| 致谢 | 第71-73页 |
| 攻读硕士期间发表论文 | 第73-74页 |