| 中文摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 引言 | 第13-16页 |
| 第一章 人的“本质交换”是人与世界关系的内在逻辑 | 第16-24页 |
| 一、西方人与世界的关系 | 第16-18页 |
| (一)西方人的世界观念 | 第16-17页 |
| (二)西方人与世界的对象性关系 | 第17-18页 |
| 二、西方传统哲学中人与世界的概念性“本质交换” | 第18-24页 |
| (一)西方传统哲学中对“逻各斯中心主义”的追寻 | 第18-20页 |
| (二)人的“本质交换”是人与世界的概念性交换 | 第20-21页 |
| (三)西方传统哲学中“人”的失落 | 第21-22页 |
| (四)“本质交换”仍是在西方哲学史中对马克思的理解 | 第22-24页 |
| 第二章 人的“本质交换”是马克思哲学的思想问题 | 第24-34页 |
| 一、人的“本质交换”是人对自身本质的追问 | 第24-26页 |
| (一)人对自身生命的觉解 | 第24-25页 |
| (二)人对自身本质的追问 | 第25-26页 |
| 二、人的“本质交换”是马克思哲学的基础问题 | 第26-29页 |
| (一)人的“本质交换”是人的生成方式 | 第26-27页 |
| (二)人是马克思哲学的主题 | 第27-28页 |
| (三)“本质交换”是马克思哲学的思想问题 | 第28-29页 |
| 三、人的“本质交换”是人的全部关系的转换 | 第29-34页 |
| (一)“本质交换”的理解方式 | 第29-30页 |
| (二)“本质交换”的特性 | 第30-31页 |
| (三)“本质交换”的内涵 | 第31-34页 |
| 第三章 马克思实现哲学革命的“本质交换”思想路向 | 第34-44页 |
| 一、实践是人类实现“本质交换”的“对象化”活动 | 第34-36页 |
| (一)马克思人的“本质交换”的对象化活动 | 第34-35页 |
| (二)“对象化”活动人的“本质交换”具体展开方式 | 第35页 |
| (三)实践内嵌于其中的“对象化”关系性理解 | 第35-36页 |
| 二、社会是实现“本质交换”的历史空间 | 第36-40页 |
| (一)以往对“本质交换”的非社会理解 | 第36-37页 |
| (二)马克思向以“人”的交换为目的的社会回归 | 第37-38页 |
| (三)人在社会中现实的进行“关系性”的“本质交换” | 第38-39页 |
| (四)人的“本质交换”的辩证思考 | 第39-40页 |
| 三、人的全面发展是人的“本质交换”的价值追求 | 第40-44页 |
| (一)传统哲学中对“理性的人”的价值追求 | 第40-41页 |
| (二)马克思的价值理想 | 第41页 |
| (三)人的“本质交换”对人的全面发展的追求 | 第41-43页 |
| (四)人的“物化”是人的“本质交换”的悖论 | 第43-44页 |
| 第四章 人的“本质交换”是“走近马克思”的思想之路 | 第44-50页 |
| 一、“走近马克思”是一个世界性哲学难题 | 第44-46页 |
| (一)马克思之后的西方哲学家对“现实的人”的消解 | 第44-45页 |
| (二)我国学术界近几年对马克思人的思想意识 | 第45-46页 |
| 二、人的“本质交换”是理解马克思哲学的理论基础 | 第46-47页 |
| (一)人的“本质交换”是马克思哲学基本方法的运用 | 第46页 |
| (二)人的“本质交换”彰显了马克思哲学的最基本精神 | 第46-47页 |
| 三、人的“本质交换”是马克思主义哲学中国化的理论支点 | 第47-50页 |
| (一)理解马克思的思想与中国人的生存意义 | 第47-48页 |
| (二)“本质交换”是马克思主义哲学中国化的一个理论支点36参考文献 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |
| 作者简介及科研成果 | 第53-54页 |
| 致谢 | 第54页 |
