| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 1 前言 | 第9-14页 |
| 1.1 选题依据 | 第9-10页 |
| 1.2 研究意义 | 第10-11页 |
| 1.3 概念阐述 | 第11-14页 |
| 1.3.1 民俗体育 | 第11-12页 |
| 1.3.2 文化生态 | 第12-14页 |
| 2 文献综述 | 第14-22页 |
| 2.1 我国民俗体育研究内容的审视 | 第14-20页 |
| 2.1.1 民俗体育的基础理论研究 | 第14-17页 |
| 2.1.2 民俗体育的个案研究 | 第17-18页 |
| 2.1.3 民俗体育的应用研究 | 第18-19页 |
| 2.1.4 民俗体育的反思与发展研究 | 第19-20页 |
| 2.2 我国民俗体育研究存在的问题 | 第20-21页 |
| 2.2.1 研究层次上：宏观研究多,微观研究少 | 第20页 |
| 2.2.2 研究内容上：对民俗体育文化主体及民俗体育组织的研究较少 | 第20-21页 |
| 2.2.3 研究方法上：田野调查不够,多学科交叉研究少 | 第21页 |
| 2.3 研究构想 | 第21-22页 |
| 3 研究对象与研究方法 | 第22-24页 |
| 3.1 研究对象 | 第22页 |
| 3.2 个案选择 | 第22-23页 |
| 3.3 研究方法 | 第23-24页 |
| 3.3.1 文献资料法 | 第23页 |
| 3.3.2 田野调查法 | 第23-24页 |
| 4 个案研究——扎根于汨罗长乐“故事会”的田野考察 | 第24-45页 |
| 4.1 田野工作地点的概述 | 第24-25页 |
| 4.2 长乐“故事会”的历史起源与发展 | 第25-26页 |
| 4.3 长乐“故事会”的内容与形式 | 第26-28页 |
| 4.4 长乐“故事会”中的民俗体育事项 | 第28-30页 |
| 4.4.1 高跷 | 第28页 |
| 4.4.2 玩龙 | 第28-29页 |
| 4.4.3 舞狮 | 第29页 |
| 4.4.4 腰鼓、秧歌、锣鼓 | 第29-30页 |
| 4.5 长乐民俗体育传承的生态系统 | 第30-39页 |
| 4.5.1 长乐民俗体育的生存环境 | 第30-34页 |
| 4.5.2 长乐民俗体育的组织行为 | 第34-36页 |
| 4.5.3 长乐民俗体育的伦理价值 | 第36-39页 |
| 4.6 长乐民俗体育的功能探讨 | 第39-41页 |
| 4.6.1 对个体的功能 | 第39页 |
| 4.6.2 对社会的功能 | 第39-40页 |
| 4.6.3 对文化的功能 | 第40-41页 |
| 4.7 长乐民俗体育的解读 | 第41-45页 |
| 4.7.1 生活文化的呈现 | 第41-42页 |
| 4.7.2 乡土社会资源的运作 | 第42-43页 |
| 4.7.3 混合了情感性和工具性的社会交往 | 第43-45页 |
| 5 对我国民俗体育发展的启示 | 第45-49页 |
| 5.1 我国民俗体育传承的现实状况 | 第45页 |
| 5.2 我国民俗体育传承的误区 | 第45-47页 |
| 5.3 我国民俗体育的发展前景：生活世界的回归 | 第47-49页 |
| 6 结论 | 第49-51页 |
| 参考文献 | 第51-55页 |
| 附录 | 第55-63页 |
| 致谢 | 第63-65页 |
