| 摘要 | 第3-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 绪论 | 第22-26页 |
| 一、研究目的 | 第22-23页 |
| 二、研究意义 | 第23页 |
| 三、研究现状 | 第23-25页 |
| 四、研究方法 | 第25-26页 |
| 第一章 “於菟”词义剖析及探源诸说 | 第26-39页 |
| 第一节 年都乎村的地理及人文概貌 | 第26-29页 |
| 一、历史上的年都乎村 | 第27-28页 |
| 二、村落信仰 | 第28-29页 |
| 第二节 “於菟”词义的内涵剖析 | 第29-33页 |
| 一、“於菟”(楚国古风舞；辞海记载；於菟即老虎) | 第29-31页 |
| 二、“蕃垛”((?)) | 第31-33页 |
| 第三节 “於菟”仪式的探源诸说 | 第33-39页 |
| 一、古代羌人图腾说 | 第34-35页 |
| 二、楚人信巫崇虎遗痕说 | 第35-36页 |
| 三、拉卜楞引入说 | 第36-39页 |
| 第二章 “於菟”仪式的属性与过程 | 第39-48页 |
| 第一节 “垛”与“於菟” | 第39-41页 |
| 第二节 “於菟”仪式流程 | 第41-48页 |
| 一、准备仪式(宁玛派居士、格鲁派僧侣、村民的诵经仪式) | 第41-42页 |
| 二、仪式序幕——“邦”(娱神) | 第42-44页 |
| 二、核心仪式——入寨驱邪“於菟”仪式 | 第44-46页 |
| 四、闭幕仪式(村民聚集于寺院,集体诵经,聚餐) | 第46-48页 |
| 第三章 “於菟”仪式的分析 | 第48-60页 |
| 第一节 “於菟”仪式的组织体系与传承 | 第48-53页 |
| 一、於菟拉哇的传承 | 第48-51页 |
| 二、藏区拉哇与“於菟拉哇”之不同 | 第51-52页 |
| 三、於菟拉哇应具备的条件与其教育 | 第52-53页 |
| 第二节 村落格局对“於菟”仪式传承的影响 | 第53-54页 |
| 第三节 “於菟”仪式的变迁 | 第54-60页 |
| 一、仪式中的“国家符号” | 第54-56页 |
| 二、於菟仪式与生态 | 第56-60页 |
| 结语 | 第60-62页 |
| 参考文献 | 第62-65页 |
| 附录 | 第65-80页 |
| 附录一、访谈笔录 | 第65-70页 |
| 附录二、仪式相关图文 | 第70-80页 |
| 致谢 | 第80-82页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第82页 |