| 中文摘要 | 第8-9页 |
| ABSTRACT | 第9-10页 |
| 引子 | 第11页 |
| 第一章 绪论 | 第11-16页 |
| 1.1 课题研究背景 | 第11-13页 |
| 1.2 课题研究的意义 | 第13-14页 |
| 1.3 国内外相关理论研究与实践应用状况 | 第14-15页 |
| 1.4 研究的目标和研究框架 | 第15-16页 |
| 1.4.1 研究目标 | 第15页 |
| 1.4.2 研究框架 | 第15-16页 |
| 第二章 海洋神话理论内涵 | 第16-18页 |
| 2.1 海洋神话概念 | 第16页 |
| 2.2 海洋神话与海洋文化 | 第16-17页 |
| 2.3 胶东半岛海洋神话与内陆神话比较 | 第17页 |
| 2.4 中、西(主要指希腊)海洋神话比较 | 第17-18页 |
| 第三章 代表性海洋神话 | 第18-22页 |
| 3.1 海上神山 | 第18-19页 |
| 3.2 海市蜃楼 | 第19页 |
| 3.3 东海龙王 | 第19-20页 |
| 3.4 八仙过海 | 第20-22页 |
| 3.5 海神娘娘 | 第22页 |
| 第四章 海洋神话中的造型元素 | 第22-33页 |
| 4.1 三神山中的造型元素 | 第23-24页 |
| 4.2 海市蜃楼造型元素 | 第24-27页 |
| 4.3 东海龙王造型元素 | 第27-28页 |
| 4.4 八仙过海造型元素 | 第28-30页 |
| 4.5 海神娘娘造型元素 | 第30-32页 |
| 4.6 海洋神话造型元素文化内涵 | 第32-33页 |
| 4.6.1 仙境生活的追求 | 第32页 |
| 4.6.2 人福舟安的祈求 | 第32-33页 |
| 4.6.3 福、禄、吉的追求 | 第33页 |
| 第五章 海洋神话与当地景观设计融合构想(以威海为例) | 第33-58页 |
| 5.1 海洋神话与当地景观设计融合艺术法则 | 第33-35页 |
| 5.1.1 直接引用 | 第33-34页 |
| 5.1.2 抽象概括 | 第34页 |
| 5.1.3 分解和重构 | 第34-35页 |
| 5.2 海洋神话与威海幸福公园的融合 | 第35-41页 |
| 5.2.1 幸福公园简介 | 第35-36页 |
| 5.2.2 东海龙王造型元素与景观雕塑 | 第36-37页 |
| 5.2.3 八仙造型元素与幸福门 | 第37-39页 |
| 5.2.4 八仙造型元素与场景雕塑 | 第39-40页 |
| 5.2.5 海上神山造型元素与场景雕塑 | 第40-41页 |
| 5.3 海洋神话与威海成山头景区的融合 | 第41-46页 |
| 5.3.1 成山头神话与古希腊神话的对比 | 第41-43页 |
| 5.3.2 东海龙王神话故事与巨石组合 | 第43-46页 |
| 5.4 海洋神话与威海荣成风车景观带的融合 | 第46-50页 |
| 5.4.1 荣成风车带简介 | 第46页 |
| 5.4.2 “海神娘娘”神话与风车的融合 | 第46-50页 |
| 5.5 海洋神话与威海栖霞口隆霞湖公园的融合 | 第50-58页 |
| 5.5.1 栖霞口隆霞湖公园简介 | 第50-51页 |
| 5.5.2 海洋神话与隆霞湖公园的现代融合 | 第51-58页 |
| 总结 | 第58-59页 |
| 参考文献 | 第59-62页 |
| 图片来源 | 第62-64页 |
| 致谢 | 第64-65页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和参加科研情况 | 第65-66页 |
| 附件 | 第66页 |