| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 引言 | 第11-15页 |
| (一)课题的来源及研究的意义 | 第11-12页 |
| 1.课题的来源 | 第11-12页 |
| 2.研究的意义 | 第12页 |
| (二)国内外在该方向的研究现状 | 第12-14页 |
| 1.国内的研究现状 | 第12-13页 |
| 2.国外的研究现状 | 第13-14页 |
| (三)研究方法 | 第14页 |
| 1.文献研究法 | 第14页 |
| 2.逻辑分析法 | 第14页 |
| 3.比较分析法 | 第14页 |
| 4.理论联系实际的方法 | 第14页 |
| (四)本研究要解决的问题 | 第14-15页 |
| 一、古希腊哲学中的自然理性 | 第15-21页 |
| （一）自然理性指世界法则或宇宙理性 | 第15-17页 |
| （二）自然理性起源于赫拉克利特的“逻各斯” | 第17-18页 |
| （三）自然理性代表“善”的世界秩序 | 第18-21页 |
| （四）自然理性是本体化的理性 | 第21页 |
| 二、中世纪基督教哲学中的神学理性 | 第21-27页 |
| （一）神学理性指以信仰为前提的理性 | 第22-23页 |
| （二）神学理性主张信仰高于理性，理性为信仰服务 | 第23-24页 |
| （三）神学理性承认启示真理与理性真理，但认为启示真理更根本 | 第24-25页 |
| （四）神学理性暗示上帝是理性的源泉 | 第25-27页 |
| 三、近代哲学中的人类理性 | 第27-32页 |
| （一）人类理性指摆脱自然理性或神学理性的外在形式而向人类回归的理性 | 第28-29页 |
| （二）人类理性推翻了神学统治，开启了人类自我实现，自我拯救的新时代 | 第29-30页 |
| （三）人类理性的科学成就和民主实践把人类送上了统治世界的宝座 | 第30-31页 |
| （四）人类理性确信人类自身是理性的主体，实现了理性与人类的真正统一 | 第31-32页 |
| 四、康德哲学中的纯粹理性 | 第32-35页 |
| （一）纯粹理性指切断人类理性与超验存在的联系的理性，是人类理性的形式化 | 第33-34页 |
| （二）纯粹理性提供认识的先天形式或认识法则 | 第34页 |
| （三）粹理性阐明了人类理性的源流、适用范围和使用界限 | 第34-35页 |
| 五、黑格尔哲学中的思辨理性 | 第35-41页 |
| （一）思辨理性指将康德所谓知性的“二律背反”合法化的理性 | 第36页 |
| （二）思辨理性反对纯粹理性，恢复了思维与存在的同一 | 第36-37页 |
| （三）思辨理性把人类理性绝对化为主宰自然和人类社会历史发展的宇宙精神 | 第37-38页 |
| （四）思辨理性完成了贯穿在自然理性、神学理性和人类理性中的理性本体论 | 第38-39页 |
| （五）思辨理性把“人类中心论”和“逻各斯中心主义”推向了极端 | 第39-41页 |
| 结论 | 第41-42页 |
| 注释 | 第42-43页 |
| 参考文献 | 第43-45页 |
| 致谢 | 第45-46页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第46页 |
