民间道教科仪重构希望之艺术与力量--大幡醮仪竹山仪式解读
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第一章 绪论 | 第11-19页 |
| 一、选题缘由 | 第11页 |
| 二、研究目的与意义 | 第11-12页 |
| (一) 研究目的 | 第11页 |
| (二) 研究意义 | 第11-12页 |
| 三、相关研究现状 | 第12-16页 |
| (一) 国外人类学仪式研究基本理论脉络 | 第12页 |
| (二) 国内仪式文化内涵与象征研究 | 第12-14页 |
| (三) 国内仪式功能研究 | 第14-15页 |
| (四) 道教斋醮仪式研究 | 第15-16页 |
| 四、研究方法及工作安排 | 第16-18页 |
| (一) 研究方法 | 第16-17页 |
| (二) 工作安排 | 第17-18页 |
| 五、本文可能创新点与不足之处 | 第18-19页 |
| 第二章 桂东南闾山教源流、特点与科仪概况 | 第19-24页 |
| 一、闾山教发源及入桂 | 第19-20页 |
| 二、间山教巫、道、佛相融的特点 | 第20-21页 |
| (一) 源于巫法 | 第20页 |
| (二) 融合道教 | 第20-21页 |
| (三) 吸收佛教 | 第21页 |
| 三、闾山教科仪概况 | 第21-23页 |
| (一) 祈安醮事科仪 | 第21-22页 |
| (二) 功德道场科仪 | 第22-23页 |
| (三) 保护法事 | 第23页 |
| 四、闾山教法器 | 第23-24页 |
| 第三章 大幡醮仪概念、流变及概况 | 第24-32页 |
| 一、大幡醮仪的概念 | 第24-25页 |
| 二、大幡醮仪的历史源流 | 第25-27页 |
| 三、大幡醮仪的概况 | 第27-32页 |
| (一) 大幡醮仪举办背景 | 第27页 |
| (二) 大幡醮仪运行机制 | 第27-29页 |
| (三) 大幡醮仪程序及内容 | 第29-32页 |
| 第四章 竹山仪式的存在根源 | 第32-49页 |
| 一、竹山仪式的信仰根源 | 第32-37页 |
| (一) 道教信仰 | 第32-34页 |
| (二) 土地崇拜 | 第34-35页 |
| (三) 鬼神信仰 | 第35-37页 |
| 二、竹山仪式的文化根源 | 第37-45页 |
| (一) 先天命定的命运观念 | 第37-40页 |
| (二) 阴阳五行与八字命理 | 第40-44页 |
| (三) 趋吉避凶的求福文化 | 第44-45页 |
| 三、竹山仪式的巫术根源 | 第45-46页 |
| 四、竹山仪式的心理根源 | 第46-49页 |
| 第五章 竹山仪式总体介绍 | 第49-72页 |
| 一、竹山仪式场景概况 | 第49-56页 |
| (一) 法场布置 | 第49-53页 |
| (二) 法器、道具、乐器 | 第53-56页 |
| 二、竹山仪式的程序 | 第56-65页 |
| 三、科仪本与疏文 | 第65-72页 |
| (一) 开朝竹山科仪本 | 第65-69页 |
| (二) 八字疏文 | 第69-71页 |
| (三) 十二门官状 | 第71-72页 |
| 第六章 竹山仪式解读 | 第72-84页 |
| 一、仪式象征解读 | 第72-77页 |
| (一) 桥 | 第72-73页 |
| (二) 竹子 | 第73页 |
| (三) 十二 | 第73页 |
| (四) 镜子 | 第73-74页 |
| (五) 剪刀、镰刀 | 第74页 |
| (六) 锁 | 第74页 |
| (七) 长命钱 | 第74-75页 |
| (八) 福寿桥 | 第75页 |
| (九) 三十六、七十二、一百零八 | 第75-76页 |
| (十) 阴阳碗 | 第76页 |
| (十一) 水 | 第76-77页 |
| 二、仪式内容解读 | 第77-80页 |
| (一) 仪式是连接人、神两界的纽带 | 第77页 |
| (二) 仪式是神力的载体与媒介 | 第77-78页 |
| (三) 仪式通过符号表现意义 | 第78页 |
| (四) 神系复杂多元 | 第78-79页 |
| (五) 奏诰体系严谨有序 | 第79页 |
| (六) “魂归闾山”的宗教内涵 | 第79-80页 |
| 三、仪式艺术性解读 | 第80-84页 |
| (一) 音乐、舞蹈、表演与场景的艺术性 | 第80-81页 |
| (二) 象征手法的艺术性 | 第81-82页 |
| (三) 巧妙化煞的艺术性 | 第82-84页 |
| 第七章 竹山仪式的主客观功能与意义 | 第84-93页 |
| 一、竹山仪式主观功能之消解危机 | 第84-85页 |
| (一) 驱邪化煞,除关解厄 | 第84页 |
| (二) 增福添寿,接吉迎祥 | 第84-85页 |
| (三) 洁净消灾,得运聚财 | 第85页 |
| (四) 故后飞升,魂归闾山 | 第85页 |
| 二、竹山仪式主观功能之重构希望 | 第85-87页 |
| (一) 强化信仰 | 第85-86页 |
| (二) 愉悦心灵 | 第86-87页 |
| (三) 重构希望 | 第87页 |
| 三、竹山仪式客观功能之社会意义 | 第87-93页 |
| (一) 传播信息与共享意义 | 第88页 |
| (二) 心理认同与族群凝聚 | 第88-89页 |
| (三) 文化传承与道德教化 | 第89-91页 |
| (四) 情感宣泄与愿望表述 | 第91页 |
| (五) 情境表演与观赏娱乐 | 第91-93页 |
| 结语 | 第93-95页 |
| 参考文献 | 第95-99页 |
| 附录 | 第99-113页 |
| 致谢 | 第113-114页 |
