| 中文摘要 | 第1-14页 |
| ABSTRACT | 第14-18页 |
| 绪论 | 第18-39页 |
| 一 理学宗师周敦颐 | 第18-30页 |
| (一) 周敦颐生平 | 第19-23页 |
| (二) 理学宗师地位的确立 | 第23-30页 |
| 二 理学美学与周敦颐美学思想的研究维度 | 第30-39页 |
| (一) 理学、美学、理学美学 | 第30-34页 |
| (二) 周敦颐理学美学研究何以可能 | 第34-39页 |
| 第一章 周敦颐理学思想述略 | 第39-64页 |
| 第一节 以“太极”为核心范畴的天道观 | 第39-46页 |
| 一 以“太极”为核心范畴 | 第40-42页 |
| 二 杂糅生成论的本体论 | 第42-44页 |
| 三 以儒学为本位的特征 | 第44-46页 |
| 第二节 以“诚”为本体的人道观 | 第46-60页 |
| 一 “诚”与“太极” | 第47-51页 |
| 二 “诚”与圣 | 第51-53页 |
| 三 以“人极”为理想的内圣之道 | 第53-56页 |
| 四 与“太极”、“人极”相贯通的“皇极”思想 | 第56-60页 |
| 第三节 天道与人道合一 | 第60-64页 |
| 第二章 “太极”之美—周敦颐理学美学的圆融特征 | 第64-80页 |
| 第一节 圆融的“太极”观 | 第65-69页 |
| 一 “太极”释义 | 第65-67页 |
| 二 从“太极”到“无极” | 第67-69页 |
| 第二节 “太极”之美 | 第69-80页 |
| 一 “太极”之圆融美 | 第70-75页 |
| 二 “太极”之动静美 | 第75-76页 |
| 三 “太极”之和谐美 | 第76-80页 |
| 第三章 君子人格和圣人乐境—周敦颐理学美学的人格美特征 | 第80-110页 |
| 第一节 周敦颐的君子观与圣人观 | 第82-91页 |
| 一 周敦颐的君子观 | 第82-87页 |
| 二 周敦颐的圣人观 | 第87-91页 |
| 第二节 高洁、洒落的君子人格 | 第91-104页 |
| 一 《爱莲说》与君子 | 第92-94页 |
| 二 “君子乾乾不息于诚”—君子人格的刚健美与中和美 | 第94-98页 |
| 三 “道充为贵，身安为富”—君子人格的高洁、洒落 | 第98-101页 |
| 四 尚“拙”—君子的审美情趣 | 第101-104页 |
| 第三节 以“乐”为本的圣人境界 | 第104-110页 |
| 一 由孔子、颜子到孔颜乐处 | 第104-107页 |
| 二 圣人乐境的审美意蕴 | 第107-110页 |
| 第四章 “文以载道”—周敦颐理学视野下的文艺观 | 第110-138页 |
| 第一节 《太极图》之“象”与“意” | 第111-121页 |
| 一 《太极图》之“象”与“意” | 第111-118页 |
| 二 《太极图》“象”之美 | 第118-121页 |
| 第二节 文与道 | 第121-131页 |
| 一 “文以载道”的文学美学思想 | 第121-125页 |
| 二 “文以载道”的创作实践—周敦颐诗文分析 | 第125-129页 |
| 三 周敦颐诗文简约平淡的美学风格 | 第129-131页 |
| 第三节 乐与礼 | 第131-138页 |
| 一“礼先乐后”的礼乐论 | 第131-135页 |
| 二 “淡而不伤，和而不淫”的美学思想 | 第135-138页 |
| 余论 | 第138-145页 |
| 一 周敦颐理学美学在中国传统美学中的地位 | 第139-142页 |
| 二 周敦颐理学美学思想的现代启示 | 第142-145页 |
| 参考文献 | 第145-160页 |
| 致谢 | 第160-161页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第161-162页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第162页 |