| 引言 | 第1-13页 |
| 第一章 与时俱进 返本赋新——清代学术思想大势与孟学流变 | 第13-37页 |
| 一、 清代学术思想大势 | 第13-27页 |
| 1、 清初博大恢弘的经世实学 | 第14-16页 |
| 2、 乾嘉考据学的鼎盛与衰微 | 第16-21页 |
| 3、 今文经学的复兴与晚清学术的调融 | 第21-27页 |
| 二、 孟学与清代孟学 | 第27-37页 |
| 1、 孟学形成与发展的简要回顾 | 第27-32页 |
| 2、 清代孟学流变及其特点 | 第32-37页 |
| 第二章 考据义理 纷然杂陈——清代孟学成就分类述略 | 第37-60页 |
| 一、 以考据为特征的清代孟学 | 第37-49页 |
| 1、 关于孟子生平事迹的考实 | 第37-41页 |
| 2、 关于《孟子》经注的综合考论 | 第41-44页 |
| 3、 关于《孟子》经注的专项考辨 | 第44-49页 |
| 二、 以义理阐释为主旨的清代孟学 | 第49-60页 |
| 1、 黄宗羲《孟子师说》中的“合一”论 | 第49-52页 |
| 2、 《读四书大全说·孟子》中的理气观与心性论 | 第52-56页 |
| 3、 阮元《孟子论仁论》及其仁学新义 | 第56-60页 |
| 第三章 承续道统 匡扶人心——戴震的孟学研究 | 第60-88页 |
| 一、 戴震孟学著述撰作始末及缘由 | 第60-72页 |
| 1、 戴震孟学著述撰作年代及概要 | 第61-69页 |
| 2、 “求观圣人之道，必自孟子始” | 第69-72页 |
| 二、 《孟子字义疏证》与戴震孟学义理 | 第72-80页 |
| 1、 对宋儒理欲观的批判 | 第73-77页 |
| 2、 以“血气心知”为人性立说 | 第77-80页 |
| 三、 戴震孟学方法论述评 | 第80-88页 |
| 1、 义理和考据之间 | 第81-84页 |
| 2、 由“故训”以明“理义”浅析 | 第84-88页 |
| 第四章 独辟蹊径 集其大成——焦循《孟子正义》研究 | 第88-117页 |
| 一、 焦循与《孟子正义》 | 第88-95页 |
| 1、 《孟子正义》的编撰背景 | 第89-93页 |
| 2、 《孟子正义》的成书 | 第93-95页 |
| 二、 《孟子正义》与训诂考据 | 第95-105页 |
| 1、 《孟子正义》对“疏不破注”成法的突破 | 第95-100页 |
| 2、 《孟子正义》训诂考据成就述略 | 第100-105页 |
| 三、 《孟子正义》与义理诠释 | 第105-113页 |
| 1、 易学——《孟子正义》的理论基石 | 第106-110页 |
| 2、 《孟子正义》对孟子性善论的诠释 | 第110-113页 |
| 四、 焦循的学术思想及其孟学研究 | 第113-117页 |
| 第五章 融合中西 求变图存——康有为《孟子微》研究 | 第117-135页 |
| 一、 康有为释孟背景分析 | 第117-121页 |
| 1、 社会历史背景 | 第118-119页 |
| 2、 学术思想背景 | 第119-121页 |
| 二、 《孟子微》与康有为的政治、经济社会发展思想 | 第121-127页 |
| 1、 以民主、平等、自由为主体的政治思想 | 第121-125页 |
| 2、 重工商、倡进化的经济社会发展思想 | 第125-127页 |
| 三、 《孟子微》与康有为的道德观 | 第127-133页 |
| 1、 道德观的二元性 | 第127-129页 |
| 2、 道德观与义利关系 | 第129-131页 |
| 3、 三世说与道德发展 | 第131-133页 |
| 四、 经世致用与返本开新 | 第133-135页 |
| 参考文献 | 第135-138页 |
