| 摘要 | 第5-7页 |
| abstract | 第7-8页 |
| 第一章 绪论 | 第13-21页 |
| 1.1 研究问题的提出 | 第13-14页 |
| 1.2 研究目的及意义 | 第14-15页 |
| 1.3 孟子仁政论及其当代价值研究现状述评 | 第15-17页 |
| 1.4 研究思路与方法 | 第17-19页 |
| 1.5 主要研究内容及创新点 | 第19-21页 |
| 第二章 仁政论的时代背景和思想来源 | 第21-37页 |
| 2.1 时代背景 | 第21-26页 |
| 2.1.1 诸侯争霸 | 第21页 |
| 2.1.2 思想争鸣与百家之变迁 | 第21-23页 |
| 2.1.3 诸子思想的交流论争与儒家面临的危机 | 第23-26页 |
| 2.2 仁政论的思想渊源 | 第26-35页 |
| 2.2.1 孟子对于《诗经》的引用取向 | 第27-32页 |
| 2.2.2 《尚书》对于孟子思想的影响 | 第32-35页 |
| 2.2.3 孟子的游历与思想 | 第35页 |
| 2.3 小结 | 第35-37页 |
| 第三章 仁政论的哲学基础 | 第37-43页 |
| 3.1 性善说 | 第37-39页 |
| 3.2 君子和普通人的差别相对化 | 第39-40页 |
| 3.3 性善说是平等思想的萌芽 | 第40-42页 |
| 3.4 小结 | 第42-43页 |
| 第四章 仁政论的社会历史基础 | 第43-65页 |
| 4.1 周朝的封建制 | 第43-44页 |
| 4.2 国家“三要素”的内在关系 | 第44-46页 |
| 4.3 从社会分工的角度看人民的主体性与君子作用 | 第46-49页 |
| 4.4 仁政思想中的君主、君子和人民的关系 | 第49-52页 |
| 4.5 井田制与仁政思想 | 第52-63页 |
| 4.5.1 井田制度及其政治意义 | 第52-56页 |
| 4.5.2 重提井田制反映孟子仁政思想 | 第56-58页 |
| 4.5.3 子产、商鞅的土地改革思想与孟子重提“井田制”思想的比较 | 第58-60页 |
| 4.5.4 孟子对于税赋的看法 | 第60-61页 |
| 4.5.5 关于井田制的争论与孟子重提井田制的意义 | 第61-63页 |
| 4.6 小结 | 第63-65页 |
| 第五章 仁政论的内容及展开 | 第65-83页 |
| 5.1 葵丘盟约的思想 | 第65-69页 |
| 5.2 周初的统治思想 | 第69-70页 |
| 5.3 人民、土地与政事 | 第70-73页 |
| 5.3.1 土地、人民的统治思想 | 第70-71页 |
| 5.3.2 政事即社会治理 | 第71-72页 |
| 5.3.3 社稷思想 | 第72页 |
| 5.3.4 王土王民王天下思想 | 第72-73页 |
| 5.4 仁政与善政 | 第73-81页 |
| 5.4.1 孟子所谓的仁政与善政的辨析 | 第73-75页 |
| 5.4.2 善政的代表——子产的思想 | 第75-78页 |
| 5.4.3 管仲的执政思想 | 第78-79页 |
| 5.4.4 “善政”与诸侯家政 | 第79-81页 |
| 5.5 小结 | 第81-83页 |
| 第六章 仁政论与人格尊重、生命伦理 | 第83-99页 |
| 6.1 对于生命的爱护 | 第83-86页 |
| 6.1.1 对于自己的性命的爱护 | 第84-85页 |
| 6.1.2 体面与不被束缚的生命 | 第85-86页 |
| 6.1.3 有等差地对待珍惜生命 | 第86页 |
| 6.2 仁政关注人的生命 | 第86-87页 |
| 6.3 为人民的生命反对战争 | 第87-94页 |
| 6.3.1 如何思考他人的牺牲 | 第87-88页 |
| 6.3.2 恶政与战争同样伤害生命 | 第88-91页 |
| 6.3.3 孟子对于战争的程序正义思考 | 第91-92页 |
| 6.3.4 对于轻视他人生命的人处罚原则与目的 | 第92-93页 |
| 6.3.5 义与生死 | 第93页 |
| 6.3.6 孟子与墨子的反战比较 | 第93-94页 |
| 6.4 生命的尊严和绝对性 | 第94-96页 |
| 6.5 生命天予的意义 | 第96-98页 |
| 6.6 小结 | 第98-99页 |
| 第七章 仁政论对可持续发展的影响 | 第99-119页 |
| 7.1 联合国可持续发展目标的进程和思想 | 第99-101页 |
| 7.2 联合国可持续发展目标与仁政“三要素”的关系 | 第101-104页 |
| 7.3 联合国可持续发展目标与孟子仁政思想比较 | 第104-112页 |
| 7.3.1 为全球所有人思考可持续发展 | 第104-108页 |
| 7.3.2 共同环境的思想 | 第108-110页 |
| 7.3.3 强大机构、合作伙伴关系与仁政保障 | 第110-112页 |
| 7.4 生态环境思想中的性善说、仁政伦理的展开 | 第112-118页 |
| 7.4.1 自然生存权 | 第112-115页 |
| 7.4.2 世代伦理 | 第115-116页 |
| 7.4.3 地球有限主义 | 第116-118页 |
| 7.5 小结 | 第118-119页 |
| 第八章 仁政论与党的十九大精神的比较分析 | 第119-134页 |
| 8.1 坚持党的领导地位不动摇 | 第119-120页 |
| 8.2 坚持以人民为中心 | 第120-123页 |
| 8.2.1 以人民为中心的定位 | 第120-122页 |
| 8.2.2 保障和改善民生 | 第122-123页 |
| 8.3 人民的主体性地位 | 第123-124页 |
| 8.4 坚持依法治国和以德治国相结合 | 第124-128页 |
| 8.4.1 建设社会主义法治国家必须德法兼治 | 第125-126页 |
| 8.4.2 维护社会公平正义 | 第126-127页 |
| 8.4.3 充分保障人民群众的知情权参与权和监督权 | 第127-128页 |
| 8.5 党员干部修养与孟子思想 | 第128-133页 |
| 8.5.1 建设高素质专业化干部队伍 | 第128-130页 |
| 8.5.2 严格要求“一把手” | 第130-131页 |
| 8.5.3 反对个人主义 | 第131-133页 |
| 8.6 小结 | 第133-134页 |
| 第九章 结语 | 第134-136页 |
| 参考文献 | 第136-144页 |
| 附录 仁政论与现实问题解决方案的哲学意义 | 第144-186页 |
| 致谢 | 第186-187页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 | 第187页 |
