| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 第1章 绪论 | 第10-16页 |
| 1.1 选题的背景及意义 | 第10-11页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第10页 |
| 1.1.2 选题意义 | 第10-11页 |
| 1.2 研究现状 | 第11-14页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第11-13页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第13-14页 |
| 1.2.3 研究现状评析 | 第14页 |
| 1.3 研究内容与研究方法 | 第14-15页 |
| 1.3.1 研究内容 | 第14-15页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第15页 |
| 1.4 创新之处 | 第15-16页 |
| 第2章 李大钊传统文化观的形成 | 第16-36页 |
| 2.1 李大钊传统文化观的形成过程 | 第16-22页 |
| 2.1.1 传统教育时期 | 第16-17页 |
| 2.1.2 民主主义者时期 | 第17-19页 |
| 2.1.3 由民主主义者向马克思主义者转变的过渡时期 | 第19-21页 |
| 2.1.4 成为真正的马克思主义者时期 | 第21-22页 |
| 2.2 影响李大钊传统文化观形成的因素 | 第22-35页 |
| 2.2.1 幼年时期的家庭背景、乡土文化的影响 | 第23-25页 |
| 2.2.2 青年求学过程中的思想启蒙 | 第25-27页 |
| 2.2.3 辛亥革命及三民主义的影响 | 第27-31页 |
| 2.2.4 留学期间西方文化的影响 | 第31-33页 |
| 2.2.5 十月革命的觉醒作用 | 第33-34页 |
| 2.2.6 中国实际和革命实践的影响 | 第34-35页 |
| 2.3 本章小结 | 第35-36页 |
| 第3章 李大钊对传统文化的批判和继承创新 | 第36-51页 |
| 3.1 李大钊的传统文化观概述 | 第36页 |
| 3.2 李大钊对传统文化的批判 | 第36-43页 |
| 3.2.1 对消极厌世的人生观的批判 | 第37-38页 |
| 3.2.2 对统治阶级及民众的惰性的批判 | 第38页 |
| 3.2.3 对个性之权威与势力为统治阶级所吞没的批判 | 第38-40页 |
| 3.2.4 对轻视妇女的批判 | 第40-41页 |
| 3.2.5 对神权的盲目崇拜的批判 | 第41-42页 |
| 3.2.6 对专制主义的批判 | 第42-43页 |
| 3.3 李大钊对儒家思想的继承与创新 | 第43-48页 |
| 3.3.1 对大同社会的继承和创新：共产主义理想 | 第43-44页 |
| 3.3.2 对仁爱主义的继承和创新：社会主义道德 | 第44-46页 |
| 3.3.3 对民本主义的继承和创新：无产阶级民主 | 第46-48页 |
| 3.4 李大钊对道家思想的继承和创新 | 第48-49页 |
| 3.4.1 对道家辩证法思想的继承和创新 | 第48-49页 |
| 3.4.2 对道家“道法自然”思想的继承和创新 | 第49页 |
| 3.5 李大钊对明清启蒙思想的继承和创新 | 第49-50页 |
| 3.6 本章小结 | 第50-51页 |
| 第4章 李大钊传统文化观的评析 | 第51-59页 |
| 4.1 李大钊传统文化观在理论上的启蒙意义 | 第51-54页 |
| 4.1.1 对理解和研究马克思主义中国化的意义 | 第51-53页 |
| 4.1.2 对理解和研究社会主义先进文化的意义 | 第53-54页 |
| 4.2 李大钊传统文化观在实践上的指导意义 | 第54-57页 |
| 4.2.1 有助于加强中国民众对马克思主义的认同感 | 第54-55页 |
| 4.2.2 有助于马克思主义在中国的实践 | 第55-56页 |
| 4.2.3 有助于坚定文化自信 | 第56-57页 |
| 4.3 李大钊传统文化观的历史局限性 | 第57-58页 |
| 4.4 本章小结 | 第58-59页 |
| 结论 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-63页 |
| 攻读硕士学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第63-64页 |
| 致谢 | 第64页 |
